Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · תמוז תקמה (1785) · p. [Seite 14]

k j דיר מש? <!קח נל ני ■ קודטזנ״ג 1; דחפו! גנח I קן הדפוס י< : ילחייביה פצי .! לא הב ■ לנלזל המלאי ■ ני נל נת י I שנו הפר מ ] זה לזה, ו י ואינו נציל ל ] וכאשר \ ענר על•* י f גיא הר״ר ■ 5,עיר יןענ־; לשון שבו על לבו חח: ■ נזאת לגז ל * החחזבויס י : ולא יגלה ה אשכנזי) י :: לקחי/■ במק , ונזה יגמלו איירי,/ 0המ : לגנים' כישר שהיו בקיאי נ המשנה!ש; ■ מיזגה ספר הלבנות זר' יעיל וניס ־ ישרי דון ן; מקף לו ן שילמדו את 4 בה שפא ד ועם למוד 5י&י :לשוגי; הנה רניס והתוצחות , ולא דבר דק הוא ממנו, צי הס חיינו ואורן ימינו , וכל איש ירא אמו ל' , וחפן להגדיל כבוד תורתן בארן , איך יחשה ויתאפק. מהגות כדברי תבונות כאלה ן *ישים חלקו כין אנשים חקרי לב לחקור ולדרוש־ כעטניהן י לדלני^ המיס המתוקים מבא חח עמוקים •י על צן כאחי פיוס להודיע בקהל ע6 , כי בדעתי לשוה אי״ה לעשוי; כמלאכה אשר החילוצו לעשוי; כה, ולחלין אומה לחלקים לדכר על ההדר , עד שיהיה חלק חלק היוצא' ממנה , ספר ירדן הקורא כו , להכין על ידו הודאות אותן השרפים שיכלול החלק ההוא', והצל בדרך קצרה ובשפה כרויה, לא יהיה כספר תחוס לעני יודע ספר , גס לא ילאה הקורא כו מרלב דברים ־ כל חלק אחלקכו עוד למאמרים , וכל מאמר לפרקים וכל" פרק לסעיפים־ אך לא אסדר את השרשי6 כדרך אלפא ביתא; ל׳א צה אעשה ישבו יחדיו עניניס שאינן דומים זה לזה כלל ולא יכין הקורא הבדלי השישים הנרדפיס 1לא הבדל אזמן השרשים הקרובים בטעמיהן, כי יצטרך לדל3ג מענין לעני! ולקרות כמקוס זה מעט , וצמקוס אחר מעט; ותתבלבל דעתו עליו/ ולא ישיג תכלית מבוקשי* אבל אכלול ככל מאמר שרשים שהם־ מעטן אחד , המלמדים זה על זה , ז׳מתבאריס זה מזה , ע״ד משל כמאמר אחד אכלול יום לילה אור נגה חשך אפלה' וכיוצא כהן * וכן בכל מאמי ממאמריו יבואו שלשים שענינייהן' דוימים זה לזה ונגלה כהן דעתינל בפרקי המאמר ההוא , ונוכיח יושר דברינו ממקראות רבות המזכירים לשומת השרש ההוא , מקראות עמוקים בטעמיהם / לבאר אותם על פי ההוראה שחלקצו לשרש ההוא" צ״א יצליחצל האל לגלית חצפוצים בביאורים מזהירים לשכל-האדס, ולהראות שכפי יסידותינו הולכים הליך ודבר על דרך אחל וטעם אחד יכריעו לעת כני גילנו לקבל האמת ממי שאתרו , אבל לא אביא במאמרנו הכתוכיס כלס ,. צי רבים מהם יבין כל אמ0 מדעת עצמו על פי ההוראה שינןדצו לשרש" הזה , ואס נזכילי גס אלה , מלבד כי לצפת יתר יחשב לנו , יהיה גס למשא? על הקורא , אך אותן המקראות שבתיזלת המחשבה סתומיס זצריכין פירוש או כדאיס כסותרים את דברינו", אותן'אזכורי לבארם או להשלים בניהן ובין ההוראה' שיחדנו להן בכל שצהל פעז״ה יצאו שבי כןפריס לאור, אחד בפרס הפסח ואחד כפי0 התג, כל צרך יגדל עד אחד עשר או שנים עשר קונטרסים; או פ״ח עד צ״ו לפיס , צי להציתו יהיה איקטא׳יימע בינונית #