Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · תמוז תקמה (1785) · p. [Seite 13]

־רהבים מאד והן לשונות. של חכחה", כינה, שכל, דעת., פקתוע , ערמה , מזימה!, תחבולה * עצה , מחשבה , תושיה , מוסר ותוכחה ודומיהן , כי ע״י הבין באלה , ‘ודעת ההבדלים שכיניהם יתבררו לו הבנת ודעת שרשים רביס זולתם י וכאשר ראיתי עוד כי אי אבשר להבין ולדעת. ה־וראת השרשיס שזכרנו, סרס יעלו בידינו למודים בחכמה. הנפש , כשום לב על הכחות הנטועות. כנפש האדם , ועל הבדל פעולומיהן על יצר הלב ועל הבחירה האנושית. , ואיזו הן הדברים המכשירים את הנפש לחפוץ קרבת אלהיס , וכיוצא במחקרים נשגבים, כאלו , שמהן מוצאות. דעת , לדעת.■ על מה אדני השרשיס האלו הסבעו , ולכן הימה ראשימ מלאכמי בביאור השרשיס האלו וערכנו החלק הראשון מ״ס גן נעול כהצעות וכללים על למודי חכממ הנפש , וע״כי ההצעומ והכללים האלה בארנו בחלק השני כל הכמוביס שנזכר בס אחמ מלשונומ של חכמה , כלס על דרך אחד ועל טעם אחד, כפי ההוראה ששמנו לגדר השרש הזה ולגבולו , ובחלק השלישי ממנו בארנו לשונות של עצה ושל מחשבה; ושם מושיה, עס כל הלשונומ הנמצאים מהם במקרא , ובספר מעין גנים בארנו בשני חלקיו ימר השרשיס שזכרנו , והמקומית כמנ״ך המזכירים אומם , והכל אצלי בכתובים עס חבורים שכתבנו על המדרש הזה , פי לא יצאו בדפוס כ״א שני חלקים מספר גן נעול הנ״ל , כי אכפוני מלאות. עד אין מספר נכשל כחי, ע״כ שבתה המלאכה הגדולה הזאת מימים רבים , ואם אחרי כן הוצאתי לאור חבורים אחרים וגלינו גס בהם רבות בהוראות שרשי הלשון והבדליהם, אץ הלמודים אמורים בס על הסדר, אבל פזרתים אחת הנה (אחת הנה בין הדברים שכוללים אלה הספרים דברים קצרים וראשי אמרים שאינן מספיקים להוכיח מהן יושר העניניס « ועתר, שמתי אל לכי , אם בצל לשונית הגויס חוברו מחברות על משפטי לשונם , יבדילו כס כין החלות הקרובות בטעמיהם ויודיעו למדברים והמחברים, באיזו מקום ראוי שישתמשו במלה זו או זו , ולמה תגרע לשונעו הקדושה מחשוב עליה מחשבות לבאר גס כה את הזכר הקשה הזה, לא לבד בעבור בעלי הלשון , וקהל המליצים והמשוררים , שידברו ויחברו מלין.כדעת, אכל רא<י שנעמול במחקרים הללו לתועלת יותר גדולה מזאת , שהוא להכין אמרות ה" אמרות להורות, לכרי התורה והמנויג הספורים וההכנוחות והמוסרים .והתוכחות ,