Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · ניסן תקמה (1785) · p. [Seite 16]

בחוכרע כסוף העפלה , גס חצויימס כהלכה כעקון סופרים בסדר העפלה , מאע המדקדק הרבני מוהר״ר יצחק לבית הלוי ממאסכא״ווע ב" ספרים בכרך אחד , ברלין, דפוס אברע הנוך נערים, שכעהעק״מה, שמיניעהעלה,. על נייד פשוש בעד י״ גדולים , על כייר יפה בעד י״ב גדולים צביון הספר הזה ומראיעו יפה מאוד , ואינו מפל מכל הסדורים אשר ככר היו לעולמים בכרך הדומה לו < בדפוס יעשמ׳ן וברלין וכו" * אועיועיו גדולוע ויפוע , הפייר לבן והדיו שחור , למען יחץ הקורא בו ולא יחסר לו כל * אך אין כונע המבקר כאן לקלסר בזה, בהיוחו מהודר כמעלוע יויגר נככדללג ושלמוע , כי מלבד אשר הוא מוגה ע״פ דרכי הדקדוק בעיון הישב , הנה הציב לו יד כשלשה אשר עדין לא נראה כאלה בהסדוריס הראשונים ועל ארבעה לא ינצחנו כל הבא בעש סופר מהיר (א) הרהיב הרב המחבר לקבוע מקום אחר העפלה לכל הכרכוע כמשפשס לכל חקוחס ככעוב כדברי הפוסקים האחרונים , אחד ייהס לא כעדר , וידא כי טוע לחלקם לשסע המחלקוע חמשה לחמשה החושים שהם כלי ההכאה; ואחד להנאה הרעיוניע, והס ברכוע המצוע שהרעיון ניהנה מהם הנאהרוחנייע, ימעענג על ה״ כהפקע רצונו יעכרך, ההוא יקרא בשם עמק ברכה , ־והנה הוא טוב מאד . (כ) שם הציב גס רובי עוחע הברכוע כהלכעס ושאר שמעעעא אליבא דהלכעא במנהגי כל השנה . (ג) יכלול כאור קצר על פרקי אבוע . ׳ (ד) ויקר עפארעי כחוברע הראשון בקצה , הן מה אמרות צרופות מן הגבר אשר כמד השם עליו זרא והוא נאה לשמו המדע בשער בע רבים , עוכן שלש עשרה יסודי זאמוכה, מצורפים במצרף החכמה האלהיע ככסף צרוף מזוקק שכעעים* ואלו הן כשמועס למקומועס מציאת האל , אחדותו , אי? סוף , בורא , השגהה , גמול מסובב , י 1 השארת