Ha- Meʾasef · 1784-01-01 · אדר תקמד (1784) · p. [Seite 8]

שלא'!ע'" י עס עיי המו: הפרסי &:לי^: כהרגשה לגדה באדם עצמי 1 האדס לשו« הדברים הנו׳ אנל תלייה ־ הללו ששמע העס לשמש 1 ומחתי: שרצי שוי כדרכים בעולת דכי עצמו עימכ כדגי כלכי מעשיו, יי הגשמים מי ננהמות חי זכר, לכי: גוכי השומע משלים , א כעס מושר בו, ואני ל יביס ושוני! כקורא כני. עליהס נהו יקודש מאז מכתבים משל1,« פתיחד־־ן• כבר 'מצאנו כימים הקדמונים , שכל עע שרצה המליץ; לדבר על לב שומעיו לעורר אע נפשם על דבר מה , ן שמש כמשלים, ודבר בדחממע, כן הוא משל יומס בימי השופטים יכן הוא משל ניגן הנביא בימי דוד מלך ישראל ע״ה , והענין! כן הוא, הנה כל אשר יגיד האדם לרעהו יהיה בהכרח על א" מב" דרכים , או שהוא על דרך כללי או ע״ד פרטי ״ כי אס , נקח ד״מ ענץ למוד מוסר השכל הנה או שיורה הרב אע : דרכי החכמה והמוסר בכלליע , מבלי שאפשר לו לפרוט כל! פרטי הקורות , אשר בס יוציא העלחיד אע החכמה ההיא אל י, הכועל , או שיוכיחו על דבר כרטי שעשה כבר , לאמר לו ■! הסכלע עשה , או הטבע עשו י ויש בכל אחד מב" הדרכים < הללו , צד'המועיל לקבלת. השומע, וכן להיפך ימצא בכל אחד 1! מהס צד המונע את. השומע להכניס אחעע הדברים בלבו j; מה שלא ימצא ברעהו, וזה באשר הוא ידוע לחכמי מה שאחרי; הטבע (מעטאפיזיק) [שכעולויג המואשוע , אשר המה יפעילו אע הנפש ע״י ההרגשה לבדה , כראוי; הצבע ושמיעע הקול ,!! וכיוצא בהם , היא חזקה יוער בנפש , מפעולוע המושנציע , שלא i •) משלי חוסי האלה שלוחים אלינו מיד כחור משכיל , שלם 1 *) ידעי בדעע , עס הפעיחה הנצבע עמכה בזה ועוד ידו ב נטויה להוסי?׳ עליהס מדי חדש בחדשו , דבריס נאים 3 וערבים לנפש הקורא גס יש לנו עוד משלים רבים ל משחרים הראויים לבא על הספר וכד?׳ הסמוך אי״ה ו נתחיל להציגם אחע אחע עחע חלק השירים זזה ( האוע , המשלים אשר יבוא על רגלם סימן כזה;; י ל מאעו יצאו , ואשר יבא עחעיהס סימן ׳ אתר או שלא יבוא עתעיהס סימן כלל, המה מזולעוי 1 דברי המאספים