Ha- Meʾasef · 1783-01-01 · טבת תקמד (1783) · p. [Seite 5]

ינריתה , להיות לה למשען ומשענה , אשד לא תהיה עוד למגה , לכל נלעג לשון אין כינה , כי אס יארשוה כצדק ו כאמונה * להיות הנחות אתה נאמגיר, ועילגי שפה יכינו יזענה , ומאשר ישרה כעיני זו דרכיכם , אמדתי׳ איישר חילכס , ה" יהיה בכסלכס , ושמר מלכד רגליכם " יעיירי cv ׳' 1׳‘הנה ראו ראיתי מעשי אצבעותיכם כי״ק אשר העירות© י' כצדק ־על כיאור שני כתובים , הנאים כאחד כספר :הפיה«!»!ושלי א" כיאור פ" הולך אחריה פתאום כשור אל־"*;צבה ייו^ ומגכס אל-1 מוסר אויר״1(&ם 0, כ" ׳ -:יאור פ" ומצא חן ושכל טוכ וג' (שם גי) ואני אמרתי• כתפזי *<.ימירו:לא זה הכתוב הנ״ל מכואר היטב ככיאורי לספרי אמת, ושם :אמר כביאור זה הכתיב על זה התואר , הנה כאהכת המלך;זלמה את עמי , לכן על פי מדותיו , הוכח יוכיח איתס ו!ישרם כשני מיני הישרות אשר כהס יחיה האדם חיי עד , •הס היראה והחכמה , אשר עליהם יאמר המושל ראשית חכמה יראת ה״ , כי תיקון המדות המכונה כשם יראת ה" היא י הצעה לתיקון המעלות השכליות המנונה כשם חכמה כי לא י הפתח צורה על האכן , אס לא תלוטש תחלה י אשר י:חיבורס' יתד יקנה השלם באדם את עולמו, וחי כהס חייסערכייס? נצחיים כמשה״ג יראת ה״ תוסיף ימיכם, ואמר החכמה ,•תחיה בעליה , וכחנתס ותדעו שנהיות תכלית היראה דיכיס ושועי® לשמור הצדק והיושר כהנהגת כני אדם זה 'עם זה עד יושלם לרוות צמאי1־הקביץ כיניהס , בהיותם נעזרים זה מזה כצדק וכמשפט 6לוס,מע ובחסד וברח>5יס , לכן יכונה תיקון המדות שהוא עצם היראה 'כשם חסד להיות שעיקרה ג״ח איש איש עם רעהו שעליהם ,:־העולם עומד כאמרס ז״ל כי לולי זה העזר המכונה כשם! היחס f ג״ח אין איש יוכל לחיות בעולם כי זה כונה , וזה חופר 1ה ושניה זה אורג וזה תופר , זה סותר , וזה סופר , וזולתם כל צמדים המן-אי& יעזור ברעהו , אך תיקון המעלות שהוא עצם החכמה , לאמו לני י מכונה בשם אמת , להיות שתכלית החכמה להשכיל האמת פט ומישרי^ בכל דבר חכמת בינה , ותהמכואר שתקון המדות נגלה לעץ חליצה פי<1 כל כבעל המדות , להיותו חוכת האיברים נמ״שג הרב כעל יזי נרא| יחוכת הלבנות משא״כ תיקון המעלות שהוא ענין שכלי מתונת יתה לץ הלבבות לכן לא יגלה לעין בשר כי החכמה חרושה על;נוהה, 3 לב המשכיל, והיא הדבר שאמר הכתוב הקודם לזה חסד דמאי א' ואמת $&לדי* \עזבוך ר״ל אל תעזוב היראה והחכמה כברייני המכונים בשס חסד יאמת כאמור *• קשרם על גרגרותיך, .—— מוסב על החסד האמור שהוא תפארת ’לעושיהס , ונראה ונגלה! לעין V