Ha- Meʾasef · 1783-01-01 · טבת תקמד (1783) · p. [Seite 6]

נד לעין כל, כענק אשר במכה הצוואר : כתבכם על ל ״ י זנמונ'2' לבך , מוסב על האמת. האמור , שיהיו רשומים ד; לשי כלימר 1' 'התושכלות האמתיות כלב משכיליהס , ומצא ח? , מוסב ז. 1/ארס 3!w .מקון המדות המכונה בשס חסד , שתקון המדית הוא תעא לעושיהס כמש״הכ מוכיח אדס אחרי חן ימצא ממחליק לש 1?י1תה וניני ואמי' דבלי פי ODH ח? ר״ל מוסריו כמו שגדרו ד* ריל בכמה מקומות : ושכל טוב מוסב על אמת האמור אשרשל השיר 1 מצאה נמצא הצלחתו הי/מיתית בעולמו, כי שכל עיינו הצלי,‘!ן>א לחד cd• נטעם למען תשכיל בכל אשר מעשה׳ דד*ןע כי אי ייוחד 5^י כ״כי האדם והצלחתו האמתית הוא קנין החכמה המכונה בזה ב ®מעה וערל■? 1 אחת, והוא זה ששליחותו על כל בעל החיים כמשה״כ ומזרן' האדם מן הבהמה אין, כי הכל הבל , פירש 4 דאתי חכמה אשר מאין תמצא כטעם מכלית שנדע היא שלא כji י ועזה j!p! כמו שביארנוהו כהרחבה במ״א , הוא זה מותר האדם יהאילי * עיניכם, קכעי מכל בעלי חיים אך שאר המותרות הס הבל, הן זאת תקרי. ן!ןליימצא חן ג בביאורנו הקצר לס״ אמת ועה הרתבני קצי*• הביאור דע' י m u>j:i;־ Sc וקחו את ערוגתז ־ '*‘מד h נ TOwt ועתה נבוא לבארפה"הב" האמור , ואני ידעתי כי ט!־ יגדעו הביאור הכולל , צריד אני לפרט איזה ידיע j פרטיות ומופרחות לדעת אותה כמו הכלל שהוא צריך לפרט ואו< 1! עבס הלא שס תכשיט ועדי כמל את תפארת היככסינ: והוא המביא לידי תאיה , עד״הכ לבבתני אחור; כר־־־יה באהד ענק מצורניך ומהידוע שהשוד שריצ: להביאו לבית הטביחה יכלי עמל ויגיעה יקת אדס מעט א 1 אי מספוא כידו ומראה לשור והולך במראה זו לבית הטביל -/ «!ך א! והשור באות נפשו לאכל הולך אחריו עד ימא אל הטבי '?V נ׳כי! K *ל 7?ר י&ז נסר" יזע ׳ני הנו לא אשר ככה האויל באות נפשו אשר התעורר מסבת קישוט נ הנואפת הולך אחריה עד יגל למסד נפשו עדה״כ נוא אשד. הסר לב נגע וקלון ימצא יהיה טעס מזכר בזה כטעם ויסרו אותו שענינו יסוריס והנה זאת התאו י ננטועה כלב?אדם .יקרא עכס ע״ד כיש כשב שמלה שלח- נמשה״כ בי לאויל יהרו. בעס ר״ל התשיקה תהרגהו י: הוא ב$ין עס האחור אתריו ופותה תמית קנאה ואת ותבר־ה מכעס עיני, שהוא מטעם כלו עיני ^יהריי לאלהי שענינו כליון ותשוקה וכפי" אמרו חז״ל לח נקרא שמה עכסה שכל הרואה אותה כועס על אשתו פ1 מעכב על אשתו כטעם תבעה לבת רב חסדא , אשר על < את