Ha- Meʾasef · 1783-01-01 · טבת תקמד (1783) · p. [Seite 8]

על נני גתגיעה י <ל הגי? אל הצש הסיס!לזה •אי 5לעפ?1 ש^כל'יז «;עגשג׳ נליא( הפסיק שכמי ■' נן מא דנפויגי אויצ, ׳.כ"׳ טעו 6הז! נמהר W % «פועל או הפעול (4איבר איילן) ולוה יהי, שס פתי נופל הנמהר כמעשיו , לפעול קודס שישקול במאזני הפכל והד אס ישר פעלו ומביאו אל התכלית הנרצה ( איין אונבדאכטזאי ליימןזינניגר) וגס אל; מי שאץ לו כח בנפשו לשפוט ע׳ הדברים כדאוי מבלתי יכולת לעמוד על כל משיגיהס מ פרטיהם כפי הצורך , והוא המכונה בל״א (איין איינפעלטיג ולאנשים כאלה נקל לפתותם ובודאי יאמינו לכל דבר כי דרך המפתה להראות כל דבר מצדו הטוב ולהעלים את ה שיש בו או הנמשך ממנו, והס בעצמם לא ישקלו בדעתם; הרע הזה , לכן יהיו נפתים וממהרים לעשות, ובבחינה הז; יתורגם גס השם הזה בל״א ( איין לייכטגלייביגר) וכמו מאר הפעל פתאום אס הוא כבחינת הפעול, יתורגם בג ( שנעלל, פלעצליך, אונפרמוטעט ) אך כבחינת הפועל יתור •! (איבר איילט, לייפטזעניג , אונבדאכטזאס, אייןפעלטיג*' כשור, ירב3 במשלים לתאר את ההליכה ההיא , כדרך המליצ ויאמר במשל הא'7 שהוא הולך אחריה כשור ה:יה ההולך לת ן אחרו טובתו , ולא ידע כל דבר והוא משל על הבערות, (7 דומהייט) : וכעכם, לדעת רש״י ז״ל הוא :לשון .נחש ולד; f אחרים הוא לשון כבל, ויש עוד דעות רכות וחלוקות כע< ] השם הזה, אך כלס מודים כאחד 1( זרשי בכללם) שהוא,ii מגשיט מתכשיטי'הנשים , כי כן כתב ואת תפארת העכם « (יסעי״נ״י״ח) ואני אציג לפניכם פי, .נכון ששמעתי מפי ח<; בדול, נודע בשערים שמו, גס על השם הזה גם על .הפס!:f הנתון לפנינו וזה 1הוא מצאנו בדברי הימים הקדמונים שכה « הנשים להתלבש בצעין> המעטף את כל הראש ומשם היה יור!: על כל האחוריס,.והעודף ממנו היה טרות עוד כאיזה אמו; b *) הארכתי כבאור המלה הזאת מב״ טעמים , א" שליי] מצאתיה עול בשום מקום מבוארת כראוי * ה"? להראות כבדות ההעתקה מלשון אל לשון, שאס אתרגי? פה תיבת פתאום (אונבדאכטואס) מרה זה על הפחווי שבמעשה אבל לא על הבערות שבד, ואס אתרגמני I ( איינפעלטיג ) להיפך תורה על הבערות ולא «< הפחזות, לא כן התיבה העברית שתכלול אצו ב" ההוראי יחד,מהיא בעצמה תביא את רעיון המלץ אל משג הבערות שזכר מיד אחריה (דש לעיין על זה) <לנך בחרתי בטעם האחרון " I