Ha- Meʾasef · 1783-01-01 · טבת תקמד (1783) · p. [Seite 14]

סב הקיסר יר״ה יש להם הרשות לשרת ככל שירתי מידתה * ובהמבורג הושיבו כעת יהודי מקהל הספרדים לנאמן הדת ( נאטאריוה) יאחד מתלמידי המדרש פילאכטראפץ אשר כדעסויא *) הוא נעת פה עירינו להוסיף דעת בחכמות אשר התחיל ללמוד שס , והוא נער משכיל אשר אחריתו ישגא מאיד לתעארתו ותפארת מגדלי? * זה חצי שנה ויהי המס המיועד לבחינה כוללת לנסות את למוד הנעריס ואת מעשיהם , ויתאספו בחדר החשוך הזה ראשי עדתס יבתיכס החכם ר" משה 3ן ר" מנאס , ורכים מלומדי המצרים וגס אנט הצעיר הייתי בלהקתם י והנה ידעת ידיד לבי! את המנהג במדרשי עמנו להנץ את הנערים ימים רבים סרס בא יוס הבחינה , וללמדם בעל פה למען דעת השיב על כל אשר ישאייוס מוריהם , ואין רשית לאיש «י מן העומדים לשאול דבר; לא כן היה פה עם נערי היהודיה * המה מתהלכים חפשי כאות נפשם בחדרס, להרשות לכל איש מן העומדים לשאול את אשר יחפוץ •’והנה יצאי ראשוכה איזה נערים להבחן כחכמתהתשכנרת, ונשתאו כל השומעים איך הגדילו לעשות לכל אשר שאלנו מאתם " ואיך התירו את השאלות העמוקות בחשבון ארטת ובחשבון התכת הכסף כמופת חותך ואחר זאת שאלנו מאתם לתת טעס לדבריהם , ויעשו כן , ונראה כי לא למדו זאת דרך תפיסת כללים לכד , כי אם בהשגה שכליית ואחריהם דאו אאריס להראות את ידיעתם בתכונת השמים והארץ (‘מאטעמאטישע געאגראפיע) ויראו הנערים את ארך כל חקוס ורחבו על הכדור ועת זריחת השמש ושקיעתה יכו" וכל דבריהם במופת ובטעם ואחי־יהס כאו אחרים להבחן בחכמת הלשון ויקרא האחד איזה קאפיטולי במקרא מעתיקם ע״פ הדקדוק והמליצה ללשנו אשכנ״ז והשני העתיק מלשון צרפ״ת לל£ון אש״ככז, והשלישי הראה את גדולתו בחכמת הגעאגרא״פיע, 'ואלה ביופי כתב ידם ואלה בציירים נאים יתיצבו לעין כל, סוף דבר כל מעשיהסינכוניס m יושר המחנכים לחפץ החניכים ויואל *) פילאגטראפין הוא פס מורכב משתי מלות ימנית , ופירושו אהבת האדם, זכנו את המדרש הזה פילאנסראפין, להורות שתכלית מיסדס הוא אהבת האדם בהלל ללמדו דעתלמו,, ואין הבדל בין יהודי לנוצרי והגרי אצליהס &