Ha- Meʾasef · 1783-01-01 · מרחשון תקמד (1783) · p. [Seite 13]

I £4 3 הנהגתו עם הבריות , לשעשועת חגרת מרעים בספורים באים ומועילים , 'תן תחבולה בלב איש ומועצות רמות לנב־עריס, נימצא חן ושכל טוב בעיני אלהיס יאדס ,,וכבר "העיר על התועלת הזה הרב המלין ,ר" הירץ וריזלי כ״י בשתי׳ מכתביו׳, המכונוס דבר' שלום• ואמת ,, ורב. טוב לבית. ישראל י התוי׳גלת הרביעי והוא הראש מכלסי זהי המוסרי ־ מה יתרון לו לאדם בכל אשד יעמול תתא השמש אס לא לתכלית תקין הנפש להיות שלכד ככל רעיוניו ומעשיו י להכיר המדות הטובות והרעות את הטוב ברע , והרע בטיב משתי קצותיהן• למען יבחר את הדרך הממוצע!מהס וזה אי אפשר לאמש בלי נסמן: ומשפט השכל: ד ואס תאמר המגונה והכאה המה׳ מפורסמות ואינם צריכיף ראיה % אין וה פי אס בהתפעלת ההרגשה אמכם לדעת איך הנאה הוא טוב והמגונה הוא רע במתלט , למען פלס מעשיו בצדק להכיר כאות הכפש ותכונתיהך ולעמוד על הטוב מכל צד , זה דבר שכלי בנוי על הנסמך י זאית ועוד אמרת לשפוט בצדק על מעשה׳ זולתי אין בידיי לשפוט עליו דרו הרגשתי , כי לא תכונת כל הנפשית שוות 7. ויש באומה אתת מך האומות מדות מונות מזולתה , הנאה לזאת מגונה לזאת , ובראועי זאת בעיני שכל , אדע לשפוט 7, אס מדת אדכד זה היא טינעית , או מורגלת , אס היא תלויה במזגו או־ בתולדותיו או באקלים אשר נולד בו לכל זה נצטרך משפט השכל הבנוי על הפסיון , ומקורס ההיסטאד׳יע- והגעאגרא״פיע י־ והגה קורת העתים תבחן־ לב״' פנים * הפן הא" לקורות־ עס בכלל ד״מ בדורשי את מעשה עס מוקדוני מראשית ממלכתו מלחמותיו ירושת ארצותיו ישוכיו ובנין עריו ומציאות החכמות והמלאכית , ואיך היה מצבו בימי מלך פלוני , ואיך נשתנה בימי כנו זכו״ , ואז תקרא היסטא״ריע הפן ה״ב לקורות אישי אחד מן העם־, ד״מ בדורשי לדעת את תולדת המלך אלכסנדר את מעשיו זאת חקרי־ לכו והנהגת מלכותו עד יום מותו , ולא אפונה לשאול את אשר קרה לעמו כימיו כי אס הדברים אשר באו לו על ידיו לכדו אזי תקרא ביאגרא״פיע •־ והיא חלק מחלקי ההיסט״אריע כמו שהאיש חלק מחלקי האומה •י ידייעת ההיסטא״ריע בכלל , היא מסוגלת לתכלית מנהיג עס בכלל ותסתעף תועלתיה על כל החלקים אשר זכרנו