Israelitische Wochenschrift für die religiösen und socialen Interessen des Judenthums · 1885-12-24 · N° 52. (24.12.1885) · p. [Seite]

fl M 52. Magdeburg, 24. Deeemder 1883. XVI. Jahrg. für die religiösen und socialen Interessen des JudenLhums. «--—.- Verantwortlicher Redactcur und Herausgeber: wöttoNich erlchrinl je fint Runmtr btt ,,M»ch»n?chr.f»". bt« „f «ttittltn- , klott»" u. bc« j ' Rabbiner llr. W. Wahmer in Magdeburg Mit directer Zusendung: jährlich 14 Mark. , «ach de« «ufUnbe: 16 Ml. (8 fi.. 20 FrcS.. , 8 Rbl.. 4 Dollars). > Einzelnummern der »Wochenschrift" k 26 Pf.. { de- »LiNeratnr«VlattS" fc 16 Pf. ' de» »Famllien-VlattS k 10 Pf. I S |ür Wihrtzrlt, Krcht >>d Zritdeu! Inserat» für die »Israelitische Wochenschrift",! wie kür das »Jüdische Litteratur-Blatt". die kleingespaltrne Petitzeilc oder deren Raum £5 Vf. srud eiUweder durch die Lnnonccn-! Expeorlioiien von G--Io- IPaiibe As Co., lliadolf I-Iosae, Haasensteln Ss "Vogler u. A. oder direct einzusenden an : Die V»p»LMa» d«r ,»I»ra«tii. Mach»«' schrift^' in Magdeburg. Magdeburg. Königsberg. Paris. London. Mendelssohn-Loge. Ger- Inhalt: Abonnements Einladung. Leitender Artikel: Das praktische Jndenthuni. Von Landrabbincr Ör. Adler. Die jüdisch-religiöse Ethik. (Schluß des Artikels I.) Berichte und Korrespondenzen: Deutschland: Magdeburg. Berlin. Dessau. Dessau. Hamburg. Dresden. Slraßburg i. E. Meiningen (Schluß.) Oesterreich-Ungarn: Pilsen. Vermischt« und neueste Nachrichten: Darmstadt. Wiesbaden. Ans Nassau. Mittheilungen aus dem 0. U. B. B. mania-Loge. Chemnitz Inserat«. Briefkasten. Abonnements-Einladung. AS- Mit dieser Nr. schließt der sechszehnte Jahrgang. Wir erinnern deshalb uns. qesch. Leser an die schleunige Erneuerung des Abonnements — womöglich nur bei den Postämtern') — mit 8 Mark für alle 3 Blätter pro Quartal. — (Ermäßigungen finden nicht statt). — Bei direkter wöchentlicher Zusendung find für Frankatur 80 Pf. mehr einzusenden. Nr. 1 dcS siebzehnten Jahrgangs — Mendelssohn-Nr. — erscheint über 8 Tage und wird nur denen zugcsandt, die rechtzeitig abonnirt haben. C3“ Freunden uns. Bl. senden wir gern auf Wunsch Probe-Exemplare zum Zwecke der Verbreitung. *) Innerhalb des deutschen Reichs-Postbezirks sollte Niemand anders, als beim Postamt seines Wohnortes abonniren; das ist der bequemste und billigste Weg. Die Expedition. Das praktische Juder»th«m. Von Landrabbincr vr. L. Adler. Pit jüdischrkki-iSse gtyift. (Schluß des Artikels I.) Die zweite Vorschrift in diesem Verse gebietet die Beobachtung des Sabbat hgesetzes, aber wieder in einer auffallenden, von der sonstigen Fassung abweichenden Weise: DN1 VTörn 'Dinar, »und meine Sabbathe sollt Ihr bewahren, beobachten"?) Auch diese Abweichung wird erklärlich, wenn wir wissen, daß es hier nicht blos auf die Sabbathfrier als solche abgesehen ist, sondern als Princip für Heiligung des Lebens durch das Verhalten überhaupt und ganz besonders in Beziehung des Menschen und Israeliten gegen seine Mitmenschen. Wozu die Gesammthcit Israels, das Volk als ein Ganzes, berufen oder auserwählt worden ist, um Offenbarungsvolk zu sein, und wie deshalb der Ange- *) Und nicht mit sonst: .Den Sabbathtag sollt Ihr bewahren." Wochen- December 1885. Tewes. 5646. Kalender. Donnerstag . 24 IG Freitag. . . 25 17 nior (4,36) Sonnabend 2« 18 Sonntag . . 27 19 Montag. . - 28 20 Dienstag . . 28 21 Mittwoch - - 30 22 Donnerstag . 31 23 hörige desselben sich zu verhalten habe, wird in diesem Gebote principicll ausgedrückt. In den zehn Geboten werden für die Feier des Sabbathes zwei verschiedene Gründe angegeben; einmal als Gedenktag der Schöpfung (2. B. M.) und dann als Gedenktag des Auszuges aus Aegypten rcsp. der Befreiung Israels aus Knechtschaft (5. B. M. 5,15). Als Gedenktag der Schöpfung hat er für alle Menschen dieselbe Bedeutung, wie für das israelitische Volk und ist nur deshalb diesem übertragen worden, weil ihm als Offenbarungsvolk die Verbreitung wie des wahren Gottesglaubens, der Erkenntniß, daß es nur Einen Gott giebt und wer dieser Eine Gott ist, auch die der Ethik oder der Gesetze der Sittlichkeit gegen alle Menschen übertragen ist. Als Gedenktag der Befreiung hat er zugleich die Bedeutung, daß und warum Israel diese besondere Verpflichtung habe, mit welchen die Beobachtung noch anderer religiösen Vorschriften unzertrennlich verbunden ist. In seiner Hinweisung auf die Schöpfung ersehen wir schon aus der Schöpfungsgeschichte, daß die Schöpfung der Welt in den sechs Tagen keineswegs eine vollendete war. Ihre Vollendung erhielt sie durch den siebenten Tag.") Wie ist dieses zu verstehen? In zweifacher Weise: Das Weltall, von dem ja die Erde für uns der wichtigste Theil ist, war Physisch vorhanden, aber so, daß die schöpferische Allmacht alle jene Kräfte, deren es zu seinem Bestehen und Fortbestehen bedarf, ins Dasein gerufen, vom unkörperlichen Lichte bis zum selbstbewußten Menschen aus- *) Tarn ora cm* ‘»n, und «Ott vollendete am. siebenten Tage u. s. w.