Mitteilungs-Blatt des Jüdischen Volksrats Posen · 1919-09-01 · 8 (9.1919) · p. [Seite]

Q>^<a2jc9<9x9GX9<3XS>6XS>GX<DQX9<äXS>QX9<äX£>@X9@XS> O Ci>>3<äX9G2C9@2C9<äX9<äX9<i>X9<äX9GX£>@XS>(!>XS)(!>XS>GXS>GX9 1TTEILUNGS-BLATT I DES IÜDISCHEN VOLKSRATS POSEN SXc>GXc)6Xc>(5Xc)6Xc>6Xc>(5Xc><5X©6X©<5Xc)(5Xc><3Xc>6Xc> O (5Xö<5X9(5>^<5XS<5Xd<5?r^<5^TO<5X0<5Xc)<3Xc><DXc>(5Xc)<5Xc><9X© ZWANGLOS ERSCHEINENDE HEFTE Posen, Berlinerstr. 5[I Adresse der Redaktion: ' ' Büro des jüdischen Volksrats: ..1I1IIIIIIIIIIIIIIII1IIIIIIIIII1IIIII11 Posen Berlinerstr. 51* Verlag und Expedition: Fernsprecher Nr. 1736. INDISCHER VOLKSRAT POSEN. Sprecher Nr. 1736. Nummer 8. POSEN, September 1919 Tischri 5680. 1. Jahrgang. Nachdruck sämtlicher Aufsätze nur mit Quellenangabe gestattet. Jomim NauroTm. Großer Tage ernster Sinn erfüllte unserer Ahnen Seele, wenn die »Furchtbaren Tage« nahten. Sinnen und Ahnen, gedankenschwer und herzbeklemmend, vor undurchsichtigtief verschleierter Zukunft beherrscht in diesem Jahre — schwerer noch denn je — die Seele unseres Volkes, der über alle Welt versprengten Gottesherde Israel. Doch nicht der Zeiten einschüchterndes Dräuen, nicht der jähe Umsturz unseres Seins, nicht Wir und nicht Jetzt sind unserer Stimmung Wiege. Es geht ein Wogen durch die Herzen unseres Volkes, ein Rauschen in Einsamkeit und Sterben, und durch das minder helle oder allzu grelle Flackern tausender von Einzelseelen fließt rhythmisch Einheit, Ewigkeit. Und dieses unpersönlichen Erlebnisses verborgener Quell liegt jenseits aller Zeit und aller Grenze. Die Stimmung wurzelt in unseres Volkes tiefstem Denken, Fühlen, Sinnen, in ewiger Erneuerung des Geistes unserer Ahnen, die einst gelebt, gefühlt wie wir in diesen Tagen, die jene Bangigkeit — wir wissen garnicht wie — uns eingepflanzt in unser Herz, die diese Schwermut — wir wissen garnicht wann — hineingesenkt in unsere Brust, daß sie zur Jahreszeit, da die Natur den Weg zum Sterbebette geht, von selbst erwache, wirke . . . Wir Juden sind nicht nur das Volk des Inhalts, Geistes, Glaubens sondern in gleichem Maße auch das Volk der Form, der Tat, und unsere Stimmung bleibt darum nicht eine »nackt umherschwirrende Seele«, sie harret nicht des Zufalls der Erlösung durch eine schöpferische Kraft, die sich emporringt bis zur formdurchglühten Tat, derweilen hunderte von unfruchtbaren Seelen unerlöst und unentbunden schmachten. Die einheitliche, dem Innern jedes Elluljuden völlig angepaßte Form, in der sich unser aller Stimmung löst, sind gehämmerte, feuergestählte Worte, wie Legionentritte bleiern — schwer — die alten, heilige Schauer auslösenden Worte unserer Tefillo., Es sind von den Jahrhunderten durchrauschte Weisen, mit Tränen und mit Blut getränkt, Worte, aus denen unsere Ahnen vor grauen Zeiten schon die Stimme ihrer Ahnen flüstern hörten. Sie flüsterten einander zu von Menschenlos und Menschenleben, von Zukunft, von Hoffnung und Geschick, von Werden und von Glücklichsein und Sterben ... Von eines Menschen, eines Leidenden Geburt, der von dem Augenblicke seines Werdens den Keimplan seines Lebens schon empfing, um durch sein Dasein zu bekunden, daß »wo ein Plan ist, auch ein Planer sein muß«. Und von demselben Menschen fordert der Schöpfer unerwartet die höchste Opfergabe, deren wir Erdenkinder fähig sind, und freudig aufrecht schreitet Isaak zur Akeda hin, um durch die Opfertat für alle Zeiten zu bezeugen, wie bedingt der Mensch, wie unbedingt der große Lebensplaner ist. Von diesem einen Menschen hören wir, daß er zum Volke ward, daß dieses Volk das heilige, priesterliche Gottesvolk der Menschheit werden sollte. Doch einmal nur — am Sinai — war es Wirklichkeit, seitdem nicht wieder in Israels Geschichte. Das Volk bestand nicht nur aus Heiligen! So raunt die Festes-Tefila uns entgegen von Einkehr nicht nur, sondern auch von Sünde, von Fehl und Aufstieg, Schuld und Sühne, Frevel und Gewissen, von Gut und Böse, daß uns inne wohnt und stärkt und stählt und mannhaft oder schwankend, sinkend, fallen macht. Und in zwei Büchern steht — von unserer eigenen Hand geschrieben — unserer Werke Wert, ob wir sie schwach und sündhaft oder stark und jüdisch ausgeführt. Rosch ha Schonoh wird mit allen anderen Völkern auch das Gottes Volk vor seines Herrn Richterthron gerufen. Der Sohar schreibt: »Am Rosch ha Schono hüllt der Ankläger der Menschheit tief sich ein — in gleicher Weise wie auf Erden drunten, wird droben ein Richterstuhl an