Der jüdische Herold · 1938-02-24 · 8 (24.2.1938) · p. Seite 6

6 UNGARISCHE CE n 0 (ר UREDOH B E I LEOPOLD B0LQ5rem DUN. STREDA ERHÄLTLICH BROCHIERT Kc 40— LEINWANDBAND Kc 50— PRACHTHALBLEDERBAND Kc 60— Herausgeber und verantwortlicher Redakteur LEOPOLD OOLDSTE/N OEDRUCKT bei Leopold Qoldstein DUNAJSKÄ STREDA. Postschekkonto Nummer 56.255 in Prag »Der Jüdische Herold« Rabbinerhochzeif in Dimajskä Sfreda׳ Am vergangenen Mittwoch fand die Trauung der Tochter sr. Ehrwürden Herr Rabbiner Kafz שלים״א mit Herrn David Salzer 'ני aus Munkacs statt. Die Trauung vollzogen der Vater der Braut, der Somorjaer Raw : schlite, der Vater des Bräutigams und Rabb. Fränkl aus Bratislava. Der חתן wurde beim Ankommen bei der Bahn von die 200 gliedige Jeschiwaschüler imposanter Weise emp fangen, auch bildeten diese Spalier bei der um 5 Dhr nachmittags stattgefundene Trauung. Um 7 Uhr Abend begann das Hochzeitsmahl, bei der die Gemeindemitglieder zahlreich erschienen. Bei Abgabe dieses Berichtes beginnt eben Herr Rabb. Katz שליט״א seine Festrede. JERUSALEM. Die Terrortätigkeit arabischer Banden hat in den letzten Tagen wieder einen Aufschwung genommen, doch ist es zu schweren Blutvergiessen nicht gekommen. In der Nacht zum Dienstag, 22. Februar, drang eine etwa 200 köpfige bewaffnete Bande in Jenin ein, beschoss das Amtsgebäude und die Polizeistation und versuchte, in dieselben einzudringen. Auch mehrere Privathäuser wurden von den Schüssen getroffen und zum Teil stark beschädigt. Die Polizei und Militärwachen setzten zum Gegenangriff mit Maschinengewehrfeuer ein und verjagten die Angrei- 6 fer, die in die umliegenden Berge flüchfeten. Wie durch ein Wunder wurde bei diesen schweren Schliessereien niemand verletzt. Ob die Angreifer Verwundete mit sich nahmen, konnte nicht festgestellt werden. Auch in der Nähe von Safed kam es zu einem scharfen Kugelwechsel zwischen Patrouillen von Polizei und Militär einerseits und einer bewaffneten arabischen Bande anderseits; man glaubt, dass die Bande Verluste erlitten hat. In das ara. bische Dorf Kunemir bei Beisan drang vor Tagesanbruch überraschend eine bewaffnete Bande ein, besetzte die Polizei- Station, enlwaffnete die arabischen Polizisten und nahm ihnen fünf Gewehre und Munition weg. Die Kolonisten der benachbarten neuen jüdischen Kolonie Tirat-Zewi alarmierten durch Raketensignal die Polizei der Umgebung. Bei deren Eintreffen floh die Bande. Die Polizei verhaftete in Jerusalem wegen verbotener politischer Tätigkeit zwei führende Araber, nämlich den naturalisierten amerikanischen Bürger Ab. dul Hamid Shuman, der der grösste Aktionär der Arabischen Bank ist, und den Grosskaufmann Ataliah Predj. Csodmegszünfetös. A bratislavai kerületi birösäg 19{37 szämu vegzesevel a dunaszerdahelyi izr. hitközseg elleni csödeljäräst megszüntette. Der 1UD15CHE fiEROLO“ KS&äBsraasuaeift . mfl6YRRnyE l u ü r e 5 z e. ° | I HIREK I - TELTSCH LILLY Väc es FUCHS ZOLTÄN Kostolna Gala f. e. 27-en delutän 2 orakor tartjäk esküvöjüket Budapesten a Kazinci utcai templomban, melyre jöbarätaikat es ismeröseiket ezuton hivjäk meg. M. k. e. h. ר־ שמחה בונם ברייער זצ-ל A Somogy megyei Tab közseg viläghires förabbija elköltözött az elok soräbol. Egy kivälo egyeniseg, ki barätsägos modoräval meg tudta menteni ezen hitközseget a valläsnak, mely az aszimiläciö hatalmas tengereben egyedül ällo sziget« kent all a dunäntüli Balaton videken• Budapesten lehelfe ki a megdicsöült nemes lelk&t. Onnan haza szällitva Pressburger bonyhädi, Goitein högyeszi es Steiner gyömörei förabbik es a veje Gross rabbi heszpedei utän helyezlek örök nyugalomra .תנענ״ה Zsido nevet adtak, Illisebörächof csindlfak ös Hlohölreklämot oszfotfak egy brifmilö köt keresztöny uendögönek. A pesti Szombat a következö jellemzö esetet meseif ei, regi, furcsa szokäsa szerint, a hely 6s a szereplök neveinek megadäsa nölkül: Egy britmilön megjelent a Baibrith ket kereszteny barätja is, akik kö* zül az egyiket Istvannak, a mäsikat Jänospak hivt*k• Szü4« közben a metsiö, aki egyszemelyben Mohel is, a szokasos Miseberächokat mondotta es igy a ket vendeg zsido neve iränt is erdeklödött. Mint hogy ezek persze nera tudtäk, hogyan is szölitanak öket zsidöul, az elelmes sojchet nem jött zavarba es Islvän urat Iccsenek, Janost pedig Jojnenak nevezte meg a Miseberachban. Majd, amikor a vendegek elbucsuztak es a metszönek a kezebe csusztattäk a szokasos adomänyt ez is revanzsälta magät es ö is a kezükbe becsusztatott valamit: egy nyomtatott amerikai-izü mohelreklämot, melyben felajänlja szolgälatait az ämulö vendegeknek. לשבת פ׳ שסלים Sekolim szakasza. A Sökel! mondja az iräsegyesüiest jelent. Nem keil egösz Sökelt adni, hanem csak feiet: nyilvänvalövä tetelöül annak, hogy minden zsidö egymagäban csak fei, nem egesz zsidö״s csak az összzsidösäggal valö egyesülese ältal välik egesszö, Azt is mondjäk bölcseink, hogy a Sekel Jözsef testvörei bünönek törlesöre szolgäl, amiört ugyanis öt eladtäk. ״Mert hogy Rachel elsöszülöttet eladtäk.“ Jeruzsalmi, Sekolim 2. szakasza valamint Jalkut szerint. Ott ahoi hiäbavalö gyülölet uralkodik, leikek elszakadäsa, a Sekel valö a töriäsre, amely egyszersmind az egyesüläsre is feihiv. Nälunk zsidöknäl a legnagyobb, szebb ös jobb eröny a beke s ennek keil is lennie, A böke boldoggä tesx bennünket, « böketlenseg pedig boldogtalannä. A bökötlensög miatt vändoroltak Öseink negyven evig a pusztäban a pusztai nemzedek husz eves koruaktöl feljebb szinten viszälyok miatt nem mehetett be a szentföldre; a bekötlensög miatt lett Nevot fia Jerovom Israel kirälya, — aki bünözött s az öszzsidösägot bünözökke fette; abökötlenseg es hiäbavalö gyülölködös miatt, amelyek egymässal szorossan összefügnek, pusztuit ei orszägunk es szentölyünk, szenvedjük ketezer eve a szetszörtsägot; de meg templomaink es tanhäzainkban is beketienseg es hiäbavalö gyülölködes uralkodik, egy szöval: ha beke nincs, akkor semmi sincs, s ha böke volna nälunk, akkor kelet es nyugat összes nöpeinek sem volna hatalma felettünk. Van peldänak okäert több egyesület. Hät nem-e volna helyesebb, ha ezek eggyö tömörülnenek? Hiszen alapjäba vöve mind csak egyet akar: a tökeletesedöst, s azört, hogy egyik-mäsik egyöb tärgyban lätja ennek eszközet, nem keil mindjärt mäs tärsasägot alakitani, hanem egyszerüen azon öszrevett tärgyat is a munkakörbe vonni, s egyesült erövel rajta dolgozni. Többre is mennönek vele, mert nem egy aränyban növekszik a munkaköpessög az erövel, hanem sokkalta nagyobb hätrännyal. De bökötlenseg s fökepen ennek szülöanyja: az önzös ennek az akadälya. Legszebben fejtegeti ezt a Talmud (Jajmo 58 lap). ״Härmat keil hätralöpnie s adjon So!ajmot-Böket“. Hät nem-e felelne itt inkäbb meg:“ s mondjon Solajmot, mint ״adjon?“ De a mondat elsö röszet keil itt nyomatkönt ven-