Der jüdische Herold · 1937-08-05 · 29 (5.8.1937) · p. Seite 7

7 וראן דיא יודישע רעגירונג אפערט פערלאנגען ווירד אויף 1 000 0! טר״יתים;אלל קי ן איינציגטר טלית פאבריק אפמיירען דא דיא ערשטט אפטרט פאן "צמר' ווירד בטשטימט בטשטטטיגט" דען אללט יידעז דער גאנצטר ירעלט וויססמן שוין׳ דאם דא פיעסטטן אונד שטנסטטן טליתים ליעסערט אם ביליגסטען דיא גרעססטע טלית פאבריק .צ ט ר* אין קז^יטיצע TALESFABRIK ״CEMER“ GEBRÜDER Z S U P N I K, KOSICE. דארט!מליסט טרהפלטליך אללטר סאיטטן ספרים פאן אלף בית ביז א ש״ם תפילין" מזוזית אוכד אללעש וראש געהטרט צו שפרים בראנזש צו דיא בילעסטע ענגרוי פדיזט. »Der Jüdische Herold« PRAG. Am 1 August endet die Frist, die das Innenministerium den jüdischen Kultusgemeinden zur Überreichung von Vorschlägen betreffend ihre Organisation gestellt hat. Der Oberste Rat der jüdischen Kultusgemeindenverbände in Böhmen und Mähren-Schlesien hat einen Entwurf ausgearbeitet, durch den das allgemeine und geheime Proportionalwahlrecht in den tüdischen Gemeinden eingeführt wird. Hochstes Vollzugs- und Kontrollorgan soll der Oberste Rat der jüdischen Gemeindenverbände mit einem Rabbinerkollegium und einem Rabbinatsgericht in religiösen Fragen sein. Die Verhandlungssprache des Obersten Rates soll nach dem Entwurf Cechisch sein. JERUSALEM. Im südpaläslinensisehen Steppengebiet bei Beer Tuwia, 27 km südöstlich von Rechowot, wurde eine neue Siedlung, die den Namen Kfar Menachem erhalten hat, gegründet. Etwa 80 bis 100 Chaluzim aus Giwat Brenner haben, mit allen nötigen Materialien ausgestattet, den Siedlungspunkt in Besitz ——fc, Hill!lll'il 11■■■—————MMBM 7 genommen. Ein Wasser- und Beobachtungsturm wird errichtet und eine Stacheldrahtumzäumung hergestellf. Vierzig Wächter haben die Siedler begleitet und Beobachtungspunkte auf den umliegenden Bergen besetzt. An der Landnahme beteiligten sich zahlreiche Gäste aus den benachbarten Kolonien. Es wurde sofort ein Grenzwall errichtet der 8 m hohe Beobachtungsturm aufgestellt und eine Werkstätte erbaut. Auf dem Beobachtungsturm wurde ein Scheinwerfer angebracht. Ein Mitglied der Arbeitergruppe erinnerte daran, dass während d r Unruhen alles verbrannt worden ist, was die Gruppe im Laufe eines Jahres aufgebaut hatte. Der Tag, an dem die Arbeit von Neuem aufgenommen werden würde, sei von allen Mitgliedern der Gruppe herbeigesehnt worden. JERUSALEM. Der jüdische Wächter Jizchak Kimmeidorf, der am 29. März einen Araber in Notwehr erschossen hatte, ist vom Kreisgericht in Haifa zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt worden. Der JÜDISCHE HEROLD“_ o mfl6yflRnYELUÜR£5ZE. ־ j Mentsük meg hitközsegeinket! Irta: Dr. IiinKSZ IZSHK köszegi lörabbi. (Folytatäs.) Jizsau haragja eiöl menekül idegen orszägba Jakob. Elhagyott, senkisem kiseri el. Nincs penze: ingyen nem ker szälläst, inkäbb a mezön alszik. Amit älmäban lät, amit hall, befolyäsolja egesz eletet: A föld az eggel össze van kötve. Az 6g es föld Alkotoja ime törödik Adam fiaival. Akaratät vegrehajto angyalai sürögnek, forognak az emberek közt. Egyesek visszatemak az egbe, mäsok onnan lejönnek. Törödnek az emberfiäval. De milyen tiszteletben ällhat a Mindenhatö elött egy jämbor ember gyermeke, ha ö maga is megnyugtatjat megvigasztalja, felvilägositja, buzditja; ״En vagyok Äbr. atyäd I-tene; e föld—a te hazad lesz; nagy nemzet szärmazik töled. Veled vagyok.“ Mas ember lett Izräel, midön felebredt. Bizik a jövöben. Tudja, hogy küzdelmeiben vele van mennyei Atyja. Färadozäsanak edes gyümölcsevel O fogja boldogitani. Szent meggyözödese haläläval nem lesz eltemetve. Tizezren, szäzezren vallani fogjak; ätveszik azt utodai« töl a vilag összes nepei. Lassan-lassan tävozik majd a pogänysäg sürü felhöje Izräel fiainak fenyetöl . . . Hat minket, Izräel maradekät, nem boldogithat ilyen tudat? Mi is ki vagyunk teve mäsok reszeröl mindenfeie zaklatäsnak es kerdezhetjük: Oroszorszägban nem lätja־e a föld lgazsägos Biräja, hogy hogyan gyülölik a valläsos embert? Günyt üznek beiöle, ha imädkozik. Az öt napos munkäshettel megtevesztik, hogy nem is veszi eszre, mikor van szombat. Es a germänok zsarnoksäga nem hatol füleig? Meg az egiek is türik, hogy Jäkobot mint a ferget tapossäk? Es hol lätjuk az emancipäciö, a recepcio äldäsait, ha mostoha gyermekei vagyunk ismet az ällamnak? Miert dühöng ismet a häborü, miertszaporodnak megint az özvegyek es ärväk? Meg sok kerdest lehetne felvetni; mert nem lehet megerteni, hogy midön nap-nap utän mäs felfedezessel lepik meg a vilägot, a müveltseg terjed: midön azonnal megtudom, mi törtenik a föld vegen, midön a sok gep megkönnyiti az emberek munkäjät, miert keil szenvedni, ehezni, szomorkodni, miert nem bizhatunk a jövöben? Miert nem tudnak fiaink elhelyezkedni, leänyaink ferjhez menni? Miert van annyi nyomor a vilägban? Miert dobjäk el annyian eletüket? Mär egyszer Aszaf is elmelkedett ilyen jelensegek fölött: ״Elgondolkozom a hajdaakor napjain, az ösidönek öpeire gondolok, elmelkedem äjjel, sziuemben töprengek, s ide-oda fürkösz lelkem: pajjon örökre eltaszit-e az Ür s nem log kegyelmezni többä? megszönf-e kegyelme mindenkorra, pägef 6rt-e nemzedökröl־nemzed£kre szänt igäretet Könyörülni Isten elfelejfett, apagy haragjdban elnyomta irgalmät?“ (77 Zsolt.) Äszaf megnyugodott a mult esemenyei fölött valö elmelkedese ältal. Ha mi a következö tanitäst megertjük es aszerint järunk el az eletben, sok minden megvältozik; örvendeni fogunk ismet eietünknek. Sohasem szabad ugyanis megfeledkeznünk, hogy nemesak testünkröl keil gondoskodnunk, hanem lelkünket is äpolnunk keil. Aki beesületesen dolgozik es munkäja befejezese utän a bibliät olvassa, azt eletütjain egy angyal kiseri. Ezt hirdeti Mözes II. k. 23. fejezetenek 20, verse: ״Ime, en angyalt küldök eled, hogy megörizzen teged az üton“. Aki szombat szent napjän kizärolag lelket äpolja es a biblia 24 könyvet tanulmänyozza, mär legaläbb ket angyalt kap kiseröjeül, mint az a 91׳ zsoltäre verse bizonyitja: ״Mert angyalait rendeli melled, hogy vigyäzzanak räd minden utadon“. De meg ennel nagyobb tiszteletben reszesül az, aki munkäja befejezese utän alaposan foglalkozik a szöbeli tannal, hogy alkalomadtän minden parancsolatot az elöiräs szerint pontosan tudjon teljesiteni. Nem angyal, hanem m. Atyja örködik fölötte: ״Az Orökkevalo megov minden bajtolf megovja lelkedet, az Orökkevalo megov järtadban, keltedben most es mindörökke“. (121. Zsoltär.) Ezt a fontos tant a ״Tanna di-be Elijähu“ c. könyvben olvashatjuk. Ebböl következik, ha Adäm fiai nem tisztelik Tpremtöjükct, O sem tünteti ki öket. Az eg Ura, ugyanis arra tanitotta Eli föpapot: ״Mert tisztelöimet tisztelem< megvetöim pedig megalacsonyulnak“. (I. Säm. 2, fej, 30. v.J Atyäink felfogäsa szerint, ha ketten nyugodtan ülnek es nem beszelik meg közösen a Tora szavait, akkor az mär gunyolödök helye. Ha azonban a Tora igeit beszeiik meg egymässal, akkor I‘ten diesösege van közöttük. (Rabbi Chananja ben Teradjon tanitäsa III. Perek 3. misnäjäban.) De egy zsidö is, ha nyugodtan ül es a Töra igeivel foglalkozik, ezert nagy jutalomban reszesül. A jutalom, mint lätjuk, hogy egy vagy több angyal, söt sokszor maga a jösägos Teremtö örködik fölötte. Es most mär megertjük korunk szenvedeseit, az emberek gondjait, a lehangoltsägot, a gazdasägi kr zist, a kilätästaian jövöt, Az emberek többsege nem szeret dolgozni. Nem vegzik lelkiismeretesen munkäjukat. Alig, hogy abbahagyjäk azt, minden szabad idejüket kävehäzakban, mozikban töltik. Mär jobb embernek szämit, aki sportot üz, aki ügyessegevel lefözi tärsait. Nem ez a zsidösäg ideälja. Jäkob ösatyänk ״sätrakban ült,“ Sem es Ever tanhäzaiban es magis erösebb volt, mint a päsztorok Chäranban, akik a követ a küt szäjäröl nem tudtäk eltä• volitani. O könnyeben görditette le. Söt— mint tudjuk meg Ezsau örangyala sem tudta öt legyözni. Mär megmagyaräztam.