Central-Verein-Zeitung · 1936-06-04 · 23 (4.6.1936) · p. [Seite]

2- Max Köhler: Phases o! Jewish life in New- York before 1800 Public II u. III. 1894/1895. 3. Leon Hühner: Whence came the first Jewish settlers of New-York. Public IX. 1901. 4. Hutchins Hapgood: The spirit of the ghetto. New-York 1902. 5. Leon Hühner: Naturalisation of Jews in New- York under the act of 1740. Public. XIII. 1905. 6. Sam. Oppenheim: The earliest history of the Jews in New-York. New-York 1909. Public, vol. XIII. 7. Jos. Sam. Bloch: Ein Besuch beim Judentum in New-York und Umgebung. Wien 1912. 8. A. M. Dushkin: Jewish education in New- York city. New-York 1918. 9. Israel Goldstein: A Century of Judaism in New-York. New-York 1930. 10. Andrew C. Josef: The Settlement of Jews in Canada. Public, vol. I 1893. 11. A. Dan. Hart: The Jew in Canada. Toronto 1926. 12. Abraham Rhinewine: Looking back a Century on the centennial of the Jewish political equality in Canada. Toronto 1932. 14. E. Milton Altfeld: The Jews struggle for religious and civil liberty in Merryland. Baltimore 1924. 13. Isidor Blum: The Jews of Baltimore. Baltimore 1910. 17. David Sulzberger: The beginnings of Russin Jewish inmigration to Philadelphia. Public, vol. XIX. 1910. 16. Henry 8. Morais: The Jews of Philadelphia. 1894. 15. Henry Polack Rosenbach: The Jews in Philadelphia prior to 1800. 1886. 28. David Fergusson: Trial of Gabriel de Granada by the Inquisition in Mexiko. Public, vol. VII. 1897. 29. Victor Harris: The Jews in modern Mexiko. Los Angeles 1907. 1. Sidney Mendelssohn: The Jews of Asia, especially in the 16. and 17. Century. London 1920. 2. Abraham Galante: Histoire des juifs de Rbodes, Chio, Cos etc. Istanbul 1935. 3. Albert Katz: Die Juden im Kaukasus. Berlin 1894. 4. Feist: Stammeskunde der Juden. Band 6: Die Juden in Indien. 1925. 5. Rebecca Reüben: The Bene Israel of Bombay. (Cambridge Jewish publications 4.) Cambridge 1913. 6. I. A. Isaac: A short Account of the Calcutta Jews. Calcutta 1917. 1. Sidney Mendelssohn: The jews of Africa. (especially in the 16.117. Jahrhundert.) London 1920. 2. Nahum Slouschz: Hebraeo-Pheniciens et Judeo- Berberes. (Introduction ä l’histoire des juifs et du Judaisme en Afrique.) Paris 1908. 3. Nahum Snouschz: Travels in North-Africa. Philadelphia 1927. 4. Louis Lamm: Reisende in Nordafrika. Berlin 1929. 30. M. B. Hexter: The Jews in Mexiko. New- York 1926. 35. Solidonio Leite: O Judeus no Brasil. Rio de Janeiro 1923. 36. Herbert i. Bloom:' A study of Brasilian Jewish history. Public, vol. XXXIII. 1934. 18. B. Felsenthal: On the History of the Jews in Chicago. Public, vol. II. 1894. 20. Philip P. Bregstone: Chicago and its Jews. 1933. 19. H. Eliassof: The Jews of Chicago. Public. XI. 1903. 21. Joseph Lebowich: The Jews in Boston tili 1875. Public. XII. 1904. 22. C. Jones: The settlement of the Jews in Georgia, Public. I. 1893. 23. Henry Cohen: Settlement of the Jews in Texas. Public. II u. IV. 1894/1896. 24. G. Herbert Cone: The Jews in Curacao. Public. X. 1902. 25. David Philipson: The Jewish pioniers of the Ohiovalley. Public vol. VIII. 1900. 26. Herbert Friedenwald: Material for the history of the Jews in the British Westindies. Public, vol. V. 1897. 27. Leon Hühner: The Jews of Virginia from the earliest times to the dose of the XVIII. Century. Public, vol. XX. 1911. 31. George Fortunatus: Judah: The Jews tribut in Jamaica. Public, vol. X VIII. 1909. 34. George A. Lohnt: Jewish Martyrs of the Inquisition in South-America. Public, vol. Iv. 1896. 37. E. N. Adler: The Inquisition in Peru. Public. XII. 1904. 38. A. Bab: Die berufliche und soziale Schichtung der Juden in Argentinien in „Der Morgen“. Jahrgang 4, Nr. 1. 33. A. Bab: Die Juden in Amerika spanischer Zunge in: Jahrbuch der Jüd. Literar. Gesellschaft 1927. 32. Harry 0. Sandberg: The Jews of Latin America. (American Jewish Year Book 1917/18.) 7. James Finn: The Jews in China. London 1843. 8. Eli Schwartz: Le peuple de Dien en Chine. Strassburg 1880. 9. Albert Katz: Die Juden in China. Berlin 1900. 10. C. G. Murr: Versuch einer Geschichte der Juden in China. Halle 1806. (Anastat. Neudruck 1908.) 11. 8- M. Perlmann: The History of the Jews in China. London 1913. . 12. Artur Sopher: Chinese Jews. Shanghai 1926. 13. Isaac Cohen: The Journal of a Jewish traveller. 1925. 5. C. Fregier: Les Juifs algöriens. Paris 1865. 6. Georges Meynie: Les Juifs en Algerie. Paris 1886. 7. Henri Garrot: Les Juifs algeriens. Algir 1898. 8. Jacques Cohen: Les Israelites de l’Algdrie et le decret Cremieux. Paris 1900. 9. Louis Dirieu-Blum, Eugene: Les Juifs algeriens. Pars 1902. 10. Pascale Saisset: Heures juives au Maroc. Paris 1930. Anlaß, seine und seiner Mitarbeiter Tätigkeit in Warschau während der Okkupation Polens 1916 bis 1918 zu schildern. Ein besonderes Verdienst der Herausgeber sind die in jedem Heft erscheinenden populär geschriebenen Aufsätze über jüdische Rechtsfragen, die dazu beitragen, die große Unwissenheit weiter jüdischer Kreise zu beseitigen. Dieses Mal ist es Rabbiner Dr. L e w e n st e r n, Zürich, der den Leser „Ueber die rechtliche Stellung der jüdischen Frau" unterrichtet. Das Heft enthält außerdem Aussätze von Direktor Dr. M. Elias, dem Leiter der höheren orthodoxen Schulen zu Frankfurt a. M. über „Jüdische Schule in heutiger Zeit" (seine Mahnung „Pädagogische Arbeit erfordert Stille, verträgt keine nervöse Geschäftigkeit" sollte man mancherorts über den Schreibtisch oder das Rednerpult in Lapidarschrift malen!), eine Stellungnahme des alt-neue Wege ins Judentum suchenden, der Kabala zugeneigten Rabbiners Dr. Elie Munk (Ansbach), eine Studie des Rabbiners B. Cohen „dem Andenken Dr. Ritters", dem verklärten Rotterdamer Raw, eine in hebräischer Sprache geführte, hochgelehrte, bisher unentschiedene Diskussion zwischen den Rabbinern Ch. S. C h a r l a p, Rischon le Zion und Dr. Esra Munk (Berlin) über die Zulässigkeit der sephardischen Aussprache im Gebet des aschkenasischen Juden. 8. Pinchas Wollmann: „Die Hebräische Sprache und das gesetzestreue Judentum“ Uebersetzung aus dem hebr. Original. (Verlag des Israelit u. Hermon GmbH., Frankfurt a, M. 1985.) Die Renaissance der hebräischen Sprache in den letzten Jahrzehnten ging nicht vom gesetzestreuen Judentum aus; das stellt auch Wollmann mit Bedauern fest. „Die Freien" haben mit aller Kraft gearbeitet, und „wir (d. h. die Gesetzestreuen) müssen ihnen noch dankbar sein . . . Sie haben getan, was sie konnten. Die Großen der Thora waren noch nicht unter ihnen" (vom Verfasser gesperrt!). Da ist nur dringende Abhilfe nötig, und Wollmann sucht ernsthaft neue Wege: die Gesetzestreuen dürfen sich nicht mehr von der lebendigen hebräischen Sprache fernhalten, wenn sie wollen, daß die Sprache von jüdischem Geiste erfüllt sein soll. Sprachform und Sprachschatz müssen erweitert werden. Werke aus allen 11. Jean Hess: Israel au Maroc. Paris 1907. 12. W. M. Petrie: The status of the Jews in Egypt. London 1922. 13. Jacques Chalom: Les Israelites de la Tunis!e. Paris 1908. 14. Salomon Tibi: Le Statut personnel des Israelites et speciallement des Israelites tunisiens. 1921/1923. 15. Leo Fuchs: Die Juden Aegyptens in ptolemäischer und römischer Zeit. Wien 1924. 16. Josef I. Williams: Hebrewismus of Westafrica. (from Nile to Niger with the Jews.) London 1930. 17. Ludwig Stein: Die Juden in Abessinien. Amsterdam 1886. 18. Jaques Faitlovitch: Notes d’un voyage chez les Falaches. (Juifs d’Abyssinie.) Paris 1905. 19. Karl Rathjeus: Die Juden in Abessinien. Hamburg 1921. 20. I. H. Hertz: The Jews in South Africa. Johannesburg 1905. 21. Louis Hermann: A history of the Jews in South-Africa. (from the earliest times to 1895.) London 1930. 22. Lucien Wolf: Jews in the Canary Islands. London 1926. Sprachen sollen übersetzt werden — hier wollen wir an den großen Plan Bialiks erinnern, der ja eine Sammlung gller jüdischen Werke forderte —, und schließlich sollen die orthodoxen Gelehrten ihre Werke hebräisch schreiben und zwar in gutem Hebräisch! — Diese Tendenzen sind sehr zu begrüßen. Jede Kraft, die an dem Ausbau der hebräischen Sprache lebensregen Teil nimmt, ist von großem Wert. Besonders die Orthodoxie, die auf dem Grund unserer alten Literatur aufbaut, kann hier viel leisten, wenn sie sich in das Werk einordnet. Wir wollen wünschen, daß Wollmanns Aufruf gehört wird. — Das Büchlein, dessen hebräisches Original uns nicht vorliegt, ist hoffentlich in dem geforderten klassischen Stil der Sprache geschrieben; die Uebersetzung verrät nichts von dem Deutsch Goethes und Schillers. _ ' F. Ar. Jakob Knoller: Der brennende Dornbusch. (Kaskaden-Verlag, Berlin NW. 87.) Dem Verfasser ist die Bibel bedauerlicherweise nicht aktuell genug. Seinen Renovierungsplünen ist aus einer beabsichtigten Reihe „Biblischer Szenen" zunächst der Dialog am Dornbusch zum Opfer gefallen. Dabei behilft er sich mit sorgsam skandierten Versen und Behauptungen wie diesen: „Mein Schwiegervater ist an Gütern reich — Das Schicksal willls, sonst könnt' es nicht gescheh'n — Wer kann dem Schicksal in die Speichen fallen? — Verwünscht, der Sturm setzt ein — Gibt's ein Gewitter? — Wo ist mein Hirtenstab? Ich will zu Tal —" Moscheh geht denn auch zu Tal, nicht ohne sich zuvor um einige pathetische Jamben erleichtert zu haben und mit dem göttlichen Auftrag bedacht worden zu sein. Wir halten da lieber zum Urtext. H. K. Lothar Rothschild: Predigt am Vorabend zu Roschhaschana, Saarbrücken 1935. Der Vorstand und die Repräsentanten-Versammlung der Synagogen-Gemeinde von Saarbrücken haben die Predigt ihres Rabbiners vom Vorabend des Roschhaschana-Festes „allen denen übergeben, die im Herzen unlösbar mit der Saarbrücker Gemeinde verbunden sind". Diese Predigt des auch der Berliner Gemeinde bekannt gewordenen jungen Seelsorgers ist kein homiletisches Meisterwerk. Wir kennen glanzvollere, stilistisch gewandtere und gedanklich bedeutungsvollere Kanzelreden. An den rhetorischen Leistungen vieler seiner von der Mode des Tages verwöhnten jungen Amtskollegen gemessen rührt diese Predigt Rothschilds oft gerade durch ihre fast naive Schlrchtheit. So spricht hier nicht einer zur Gemeinde, sondern einer a u§. ihr. einer, der sich müht, das Chaos der Empfindungen und Gedanken, in das der Erew Roschhaschana die Mitglieder einer noch vor kurzem blühenden Gemeinde stürzt, in Wort der Bedrängnis und des Trostes zu fassen. Rothschild gibt der Stimme des Golus die heutige Fassung ihres „stirb und werde". Deshalb ist diese Rede mehr als ein zeitgemäßer Trost. Die Zeit selbst wird ihr das Prädikat des „geschichtlichen Zeugnisses" zuerkennen. H. K. Im Verlag Emes erschien der dritte Almanach russisch-jiddischer Autoren, der u. a. Stücke aus D. Bergelsohns2. Band von „Beim Dnjepr", M. Wieners Essai „Mendels und die klassischen Traditionen" enthält. * Max Grunwalds Geschichte der Juden in Wien ist in englischer Uebersetzung in der Jewish Publication Society, Philadelphia, erschienen. D. Asien C. Afrika fernte, um noch einige Anordnungen zu treffen, fragte Rex Flowerbrink, dem Sentas bedrücktes Wesen aufgefallen war: „Sie sind schlecht gelaunt. Miß Hartmann! Verheimlichen Sie mir etwas?" Das Mädchen sah ihn dankbar an. Seine Teilnahme rührte sie. „Ich habe vorhin einen Brief mit schlechten Nachrichten von zu Hause erhalten. Der Prozeß gegen die Thorner Sparbank ist zwar zugunsten der Gemeindemitglieder entschieden worden, da aber keine Aktiven mehr vorhanden waren,. als das Unternehmen krachte, konnte auch ein Rechtstitel nichts Pfändbares zur Stelle schassen. Und noch etwas: Rabbiner Grützmacher hat, wie mir mein Onkel schreibt, einen Rus in eine Großgemeinde angenommen, und der gute Gemeindevorsteher Mendel wird gleichfalls Unterzotznitz verlassen, um nach Berlin zu ziehen. Ein neuer schwerer Verlust für die armen, hartgeprüsten Menschen." „Ich verstehe Ihre Gefühle recht gut, liebes Kind", erwiderte der junge Engländer, „aber wir können doch im Augenblick nichts ändern, und Sie tun keinem damit einen Dienst, wenn Sie sich jetzt so gehen lassen! Geben. Sie sich doch ein bißchen dankbar den vielen neuen Eindrücken hin, die diese Reise mit sich bringt! Es wird schon alles gut werden!" Nach dem Essen saß Liu mit seinen Gästen im Rauchzimmer zusammen. Türkischer Mokka dampfte in hauchdünnen Täßchen aus Chinaporzellan, von dem jedes Stück ein kleines Vermögen wert sein mochte. Rex Flowerbrink hatte den Gastgeber über alles, was sie hier zusammensührte, aufklären wollen. Aber Liu zog lächelnd einen Brief aus der Tasche seines Smokings und sagte mit feierlicher Verbeugung zu Senta: „An Ihnen, gnädiges Fräulein, hat meine kleine Braut rhr Meisterstück vollbracht. Nur, wer Sie ganz scharf ins Auge faßt, sieht, daß Sie die Unrast des Westens in den Augen haben, und den wehmütigen Zug um die Lippen, den die Töchter meines Landes niemals zum Ausdruck bringen würden. Wan- Eul hat mir viel von Ihnen geschrieben, auch das, was Sie in unsere Provinz führt. Daher konnte ich Ihnen schon behilflich sein, ehe Sie selbst hier eintrafen!" Mit einem Ruck setzte sich Senta in dem Sessel, der ihre zierliche Gestalt fast verschluckte, zurecht. „Und — und — haben Sie etwas erreicht, Mr. Liu?" Sie zitterte vor Erwarten und war unter dem geschminkten Gesicht kreideweiß geworden. „Weniger, und doch mehr, als Sie vielleicht annehmen werden", war seine rätselhafte Antwort. „Hoffentlich entmutigen meine Auskünfte Sie nicht zu sehr, gnädiges Fräulein", fügte er bedachtsam hinzu. „Denn die jüdische Gemeinde, die Sie in unserer Provinz Kan-su vermuteten, besteht schon seit undenklichen Zeiten nicht mehr, und hier in Lant-chou lebt nicht ein einziger Jude" wandte er sich an Rex. „Es wird Ihnen leider nichts anderes übrigbleiben, als ihr Glück in der Provinz Honan zu versuchen. Dort, in der Kreisstadt Kai-fong-fu dürften Sie vermutlich den Mann finden, den Sie suchen, vorausgesetzt, daß der alte Schammes Lin noch nicht gestorben ist. Im Augenblick dorthin zu gelangen, hat allerdings seine Schwierigkeiten. Honan liegt nämlich jenseits des Hoang-ho-Flusses, und der führt unglücklicherweise seit heute das gefürchtete Hochwasser!" Senta Hartmann konnte nie wieder das Zusammentreffen von Schreck und überwältigender Erregung vergessen, von denen sie bei Lius Eröffnung gepackt wurde. Die beiden Männer sahen sich betroffen an. Sie wußten freilich besser als das Mädchen, was es hieß, wenn die Küstenwachen 'meldeten: „Hochwassergefahr! Der Gelbe Fluß kann jeden Augenblick sein Bett verlassen, um das Land meilenweit zu überfluten!" Aber weder Rex noch Liu wagten, die Freude des Mädchens zu zerstören, als sie sahen, daß Senta ihrem Ziel schon greifbar nahe gekommen zu sein glaubte . . . Rex Flowerbrink war der erste, der ihr die Lage so schilderte, wie sie war: „Wenn sich die Befürchtungen bewahrheiten, so müssen Sie sich aus eine lange Verzögerung Ihrer Pläne gefaßt machen!" Liu wollte gerade Flowerbrinks Bemerkung ergänzen, da stürzte Tsi, der Koch, zähneklappernd und händeringend ins Zimmer: „Hochmögender Gebieter! Verzeih' mein ungebührliches Eindringen in diesen durch die Anwesenheit deiner Gäste hochgeehrten Raum. Der Fluß ist wieder einmal lebendig geworden; in der Unterstadt flieht bererts alles. Oh, wohlwollender Gebieter, meine ehrwürdige, hochweife alte Mutter wohnt dort. Darf dein niedrigster Diener von deiner hohen Gnade erwarten, daß du ihn zu ihrer Rettung eilen läßt?" Während dieser weitschweifigen Rede kann die alte Frau von der Flut längst davongetragen sein, dachte Senta, als der Koch, beglückt durch Lius Erlaubnis, verschwand. Ein Sturm war plötzlich aufgekommen und jagte durch die Straßen. Sinnend trat Flowerbrink ans Fenster. Dann, sich ins Zimmer zurückwendend: „Es gibt nur einen Ausweg: Die „Expreß of Jndia" schleunigst heranzufunken. Sobald die Maschrne hier ist, können wir sofort weiter. Darüber kann freilich eine Woche vergehen. Ich habe das Flugzeug ausgeborgt, und muß erst ermitteln, wo es sich augenblicklich befindet." Liu schüttelte energisch den Kopf. „Es gibt noch ein anderes Mittel, um Sie schnell über den Hoang-ho zu bringen, Mr. Flowerbrink. Mein Vorschlag ist jedoch nur an Sie gerichtet. Wenn mein Bootshaus am Strom dem Sturm standgehalten hat, was ich mit Sicherheit annehme, liegt mein kleines Motorboot, „Wan-Eul", dort vertäut. Es ist eine Nußschale, sie hat nur Platz für einen Menschen. Ich habe mit dem Boot schon die größten Rennen gewonnen. Wenn Sie den Motor bedienen könnten, — ich möchte es Ihnen gern zur Verfügung stellen. Es würde sich allerdings dann empfehlen, sofort aufzubrechen!" Sentas Blick bat flehentlich, von Lius Angebot Gebrauch zu machen. Doch er begegnete Flowerbrings kalter Abweisung. „Bitte, denken Sie doch an das, was ich Ihnen vorhin gesagt habe, Mister Flowerbrink! Haben Sie denn keine Spur von Mitgefühl mit den bejammerswerten Menschen, die ihre letzte Hoffnung auf uns gesetzt haben?" „Es wäre gesrevelt", war seine Antwort, „ein solches Wagnis zu unternehmen. Man wird mich wohl kaum der Feigheit bezichtigen können. Aber jahrzehntelang hat sich niemand um diese verrückte Testamentsgeschichte gekümmert. Ich kann daher beim besten Willen nicht einsehen, weshalb jetzt alles im Augenblick der Gefahr erledigt werden muß. Also seien Sie vernünftig. Miß Hartmann", versuchte er seine enttäuschte Reifebegleiterin zu besänftigen, „bezähmen Sie Ihre Ungeduld noch ein Weilchen. Stößt uns etwas zu — sagen Sie selbst, was dann? -Wem ist damit geholfen? Ich lasse, wenn Sie das beruhigt, morgen telegraphisch den armen Juden, für die Sie sich so aufopfernd einsetzen, einen anständigen Betrag überweisen. Alles weitere warten wir hier ab. Einverstanden, Miß Partner?" Senta erwiderte nichts. Wortlos ging sie auf die Tür zu, ohne daß einer der beiden Männer wagte, sie an ihrem Entschluß zu hindern. „Mr. Liu, würden Sie die Güte haben, mich ins Hotel bringen zu lassen?" (Fortsetzung folgt.) || Plissee-ßusdi & Co. II l| Berlin SW 19, Kommandantenstr.72 |l I, Expedition nach auswärts am gleichen Tage I