Sabbath-Blatt · 1843-07-01 · 26 (1.7.1843) · p. Seite 102

102 לקרא לעברי דרך הטישרים ארחוחם, um cmzurufen, die des Weges Herkommen und die die Straße vorüberwandeln." An welche von den Vorübergehenden sich nun Beide Vorzuglich wenden, dies darf man wohl dem kaum sagen, der weiß, welche Käufer man auf dem Markte am liebsten sieht. מי פחי יסור הנה rufen Beide in gleicher Weise: ״Wer noch unerfahren ist, der komme hierher." Beide also sprechen mit den Käufern offen von ihrer Unerfahrenheit und Einfalt, und sagen ihnen: kommet hierher, auf daß ihr anderswo nicht betrogen werdet. Die Weisheit meint es wirklich so, die Thorheit aber ist lügnerisch, jene wendet sich an die Unerfahrenen, weil sie schuldlos, diese, weil sie leicht zu betrügen sind, jene will sie retten, diese, die Thorheit, will sie ins Verderben stürzen. Und wie nun die Wandrer des Marktes Vorbeigehen und den Ruf Beider vernehmen, so sind auch die Einfältigsten noch standhaft genug, sich von der Weisheit nicht von ihrem Wege hinweglocken zu lassen, und wiederum ist auch die Thorheit ihrerseits klug genug, um selbst manchen Klugen in ihre Falle zu locken. Es ist auch nicht schwer zu errathen, woher Beide bei ihren Bemühungen einen so unerwartet verschiedenen Erfolg haben, woher so Viele dem Rufe der Thorheit, so Wenige dem Rufe der Weisheit folgen. Der Grund liegt in dem verschiedenen Benehmen Beider gegen die Käufer. Die Weisheit nämlich verbürgt sich für die Wirkung ihrer Waaren, zeigt diese selbst aber nicht vor. Die Thorheit hält ihre Waaren nicht geheim, verschweigt aber ihre Wirkung. Kommt Jemand zur Weisheit, der das, was sie angeboten, zuerst selbst prüfen will, um zu sehen, ob der Handel ihm lohne, so sagt sie ihm mit edlem Stolz: ״ ראשית חכמה קנה הכמהDer Weisheit Anfang ist, daß du kaufest Weisheit," um die Waaren, welche Weisheit hat, zu erlangen, mußt du damit anfangen, daß du sie dir aneignest, erst dann in dem wirklichen Besitze derselben wirst du dich von ihrem Werthe überzeugen אהבה ותזד׳, du mußt sie erst liebgewonnen haben, dann wird sie dir ein schützender Talisman sein תכברך בי תחבקנה, sie wird dir ihre Ehren verleihen, aber erst wenn du dich innig mit ihr ver- Kunden hast, סלסלה ותרוממך , du mußt erst sie hoch zu ehren wissen, dann wird sie auch dich erheben. Und nun kommt noch die ärgste Klausel: ״ ,אל חעזבה ותשמרךDu darfst dich gar nicht mehr von ihr trennen, wenn sie dich behüten soll." Darauf wollen sich die Meisten nicht einlassen. Sie wollen doch jedenfalls erst hingehen, um zu sehen, was die Thorheit zu bieten hat. Und wer erst da ist, kommt gewiß nicht mehr Hur Weisheit zurück. ,מים גנובים ימתקו ולחם סתרים ינעס ״Gestohlene Wasser," ruft die Thorheit dem Ankommenden entgegen, ״sind süß, und verstecktes Brod ist wohlschmeckend." Also Feste und Genüsse, bei denen die Heimlichkeit nur dazu dient, die Lust zu erhöhen! Das ist Jedem verständlich und einleuchtend, da besinnen sich die Käufer nicht lange. Aber sie wissen nicht, daß ״wer dem Rufe folgt, zu den Schatten wandelt und zu den Grüften des Todes '׳ זלא ידע כי רפאים. שם בעמקי שאול קראיה. Und hiervon finden wir nun in der Parascha des Sab; bats ein erschütterndes und warnendes Beispiel, und 'zwar von denen es gleichfalls heißet וירדו חיים שאלה, sie stürzten in den sich ihnen öffnenden Abgrund des Todes. Die Weisheit aber, von der die heilige Schrift spricht, hängt mit der Gottesfurcht nahe zusammen, ja nimmt von derselben ihren Ausgangspunkt החלת חכמה יראת יי. Die Thorheit hingegen ist die Widersetzlichkeit gegen Gott und sein Gebot. ״Leben und Tod, sagt Gott, habe ich euch vorgelegt, Gutes und Böses." Wer weise ist, wählet das Leben. Viele aber lassen sich von dem glänzenden Gewände der Sünde täuschen, von ihren schmeichlerischen, trugvollen Einladungen, und ahnen nicht, daß ihr Weg zu den עמקי שאול, zu den ״Grüften des Todes" führt. Auch Korach, Datan und Abicam und alle die Männer, die ihnen folgten, ließen sich von dem Verbrechen, von ihrer sündhaften Leidenschaft Hinreißen. Und wenn die Erzählung von dem bösen Unternehmen Korach's mir den Worten beginnt: ״ ויקה קרחKorach nahm sich's heraus," so bilden dieselben gewissermaaßen einen Gegensatz zu dem לקח סוב, von welchem die Schrift spricht, indem es heißt: כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזבו. Was man gern annimmt, gebe ich euch, aber verlasset meine Tora nicht. Doch sie wollten das Glück ohne die Tora und die Ehren Mosis ohne seine Demuth und seine Gottesfurcht. So zogen sie durch ihren sündlichen Trotz das schreckliche Verhängniß über sich herbei, das die Schrift zur Warnung für die Geschlechter der Zukunft וברק לבני ישראל verewigt hat. Denn nur die wahre Weisheit, die von Gott kommt, führt zum Glücke, und nur die Tora führt zum Leben. Lasset uns ibren seligen Pfaden folgen דרכיה דרבי נעם, um dereinst unter dem Schatten dieses Lebensbaumes zu ruhen; .עץ חיים היא למחויקים בד, denn ein Baum des Lebens ist sie denen, die an ihr festhalten. Amen. S—z.