Sabbath-Blatt · 1842-12-24 · 26 (24.12.1842) · p. Seite 104

104 seine Ruhe finde — in dem Glauben an den einigen Gott. Beides war nöthkg, sowohl daß Moses in dasköniglicheHaus komme, als auch daß er frühe schon begreifen lerne, wie er nicht den Ägyptern, sondern seinem gedrückten Volke angehöre. Beides suchte die göttliche Vorsehung herbeizuführen. Am Hofe des Tyrannen lernte Moses am besten die Tyrannei verabscheuen. Nichts war mehr geeignet, die Liebe zur Freiheit in dem Knaben zu erwecken, als daß er da aufwuchs, von wo die grausamen Befehle zur Unterdrückung seiner Brüder ausgingen, und täglich neue Marter für die Unglücklichen erdacht wurden. Da mußte der Haß gegen das Unrecht und gegen die Gewalt glühend in ihm werden, da mußte er verachten und verabscheuen lernen Alles, was die Freiheit, den Adel der Menschheit, untergrabe und vernichte. Und was Moses vom Götzendienste am Hofe erblickte, das war vollends dazu geeignet, sein Selbstgefühl als Bekenner des einigen Gottes zu erhöhen, und wenn er die Ägypter vor Len todten Bildern sich beugen sah, da ward sein Glaube ihm doppelt werth und lieb, und er konnte cs im Geiste vorausschen, wie einst alle Religions-Gebäude, welche Menschen ersonnen und aufgeführt, in Trumwer sinken, und nur der Glaube seines gedrückten Volkes, der Glaube an den Schöpfer des Himmels und der Erde — siegreich als die Pyramide der Ewigkeit hervorragend — in Ewigkeit bestehen werde. Weil aber des Menschen Herz schwach und leicht zu überwältigen ist, darum wollte es der Plan Gottes, daß Moses an seiner Mutter Brust die Grundsätze des siegenden Glaubens einsauge, und von der Mutter Hand gehalten wurde, damit er weder wanke, noch weiche. Wie leicht konnte der Knabe in der Nahe eines Thrones, der sich durch Härte, Grausamkeit und Herrschsucht ausgezeichnet, selber hart, grausam und herrschsüchtig werden. Aber, wenn Moses Gefallen fand au Pharao's funkelnder Krone, da konnte die Mutter auf das gedrückte Volk hindeuten und sprechenr Siehe, die funkelnden Steine, die schimmernden Perlen in Pharao's Krone — das sind die leuchtenden Blutstropfen gequälter Unterthanen! Und wenn der Knabe Gefallen fand am goldenen Scepter, und ihn spielend riß aus des Königs Hand, da könnt« die Mutter ihm zuflüstern: Siehe, mit diesem Scepter werden tausend Wunden geschlagen deinen leidenden Brüdern! Damit aber auch die Üppigkeit und daS Wohlleben, welches in Pharao's Hause in so reichem Maße herrschte, des Knaben Sinn nicht verweichliche, damit Moses nicht im Genüsse sinnlicher Hoffreuden körperlich und geistig erschlaffe, Lazn ward ihm von der Vorsehung, als schützender Engel, die Mutter zur Seite gesetzt, welche zu ihm sprechen konnte: Siehe, arm und elend bist du zur Welt gekommen, arm und elend bin ich, die dich geboren, in Armuth und Elend leben deine Brüder; dein Volk, dem du angehörst, kennt keine Lebensfreuden, und du allein willst der Üppigkeit fröhnen, willst in Genüsien des Reichthums und des Wohllebens schwelgen, während draußen das Volk, unter der Geißel der Vögte, der Last fast erlieget, und in einem Augenblicke der Ruhe sein Brod nur mit Thränen genießet? So erkennet aus Moses' Zugendgeschichte die Wege der göttlichen Vorsehung! So und nicht anders mußte Moses in frühester Zugend gcleiret werden, damit er dazu heranreife, wozu er von Gott berufen und bestimmt worden. Er sollte, unter Gottes Leitung, Israel befreien, daher mußte glühender Tyrannenhaß in seinem Busen genährt werden. Moses sollte, unter Gottes Führung, Israels Lehrer werdeu, daher mußte sein Geist erleuchtet werden von dem Lichte des Wissens und des Erkenntnisses. Moses sollte ein Diener Gottes werden, daher mußte fern Herz rein bleiben von aller Leidenschaft, frei von jeder Begierde und niedrigem Streben, nur für einen großen Gedanken lebend: für Freiheit, Wahrheit und Gerechtigkeit. Da mußte die Vorsehung selbst die Erziehung übernehmen, und der einst Zu Gottes Ehre Wunder wirken sollte, konnte nicht anders als wundcrbar erretret, erzogen und geleitet werden, wie auch nach ihm Keiner mehr erschienen ist, der sich solches besonder« Schutzes, solcher besonder» Leitung und Führung hätte rühmen dürfen. Denn also steht es geschrieben - ולא קם נביא עור בישראל 1׳ נמשה אשר ירעו ה׳ פנים אל פנים. 1) 5. Mos. 34, 10.