Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1968-12-01 · 12 (Diciembre, 1968) · p. Seite 7

DICIEMBRE 1968 BOLETIN INFORMATIVO 7 Dr. Nahum Goldmann, Presidente del Congreso Judío Mundial La Situación Actual del Pueblo Judío Resumen del discurso del Dr. Goldmann en La sesión inaugural de la V. Conferencia de Comunidades Judías de Latinoamérica en Montevideo, el día 24 de octubre de 1968. (Servicio OJI).— Más que a los hechos, me voy a referir esta vez a su significado. Los hechos son ciegos, dijo un filósofo, y de ahí la importancia de lo que puedan significar para nuestra vida y la de nuestro pueblo, máxime cuando vivimos en una era del milagro más imponente que ha registrado nuestra historia: hemos sufrido el golpe sin par de la pérdida de seis millones de judíos, seguido del advenimiento glorioso del Estado de Israel. En un' período semejante de la historia es menester comprender no sólo el presente sino, en lo posible, también el porvenir. Tan dolorosas han sido nuestras vicisitudes en la Diáspora, que nos habían impedido formar la distancia necesaria para ahondarse en el significado más hondo del diario acontecer, pues no éramos los dueños de nuestro propio destino. Mas ahora, nuestra misma generación ha sido la creadora de nuestro Estado para convertirse en forjadora del destino nacional. Lo son ya hasta nuestras comunidades más remotas. Como lo había previsto Herzl, la doctrina revolucionaria del Sionismo conduciría a una situación en la que moldearíamos nuestra historia sin temer a nuestros enemigos ni tener que confiar en los favores de amigos. NUESTRA SITUACION EXTERIOR El antisemitismo ha dejado de constituir un factor político. Hay excepciones, por cierto, pero éstas no son sino episodios. Hemos ganado la lucha por la igualdad de derechos. Se ha vencido al antisemitismo en general, pero éste ya está brotando con formas nuevas, como la del ■‘antisionismo”. Y esto es un fenómeno extremadamente peligroso. Se ha llegado a equiparar el sionismo con el nazismo y con los “Protocolos de los Sabios de Sión”. Se está desarrollando deliberadamente todo un mito lleno de calumnias y mentiras en la Rusia Soviética, Polonia y otros países de su órbita. En una convención de la ONU contra el nazismo y el fascismo, los portavoces de la URSS intentaban incluir, como igual a éstos, el sionismo. Lo habían hecho en presencia ,y ante el silencio de los países democráticos. ¡Hfeisjta los representantes judíos guardaban silencio ante la tentativa brutal que sólo se pudo deshacer mediante conversaciones informales detrás de las bambalinas. Estas calumnias se inculcan en las mentes de la juventud y en ellas la mentira y el peligro que conlleva se agigantan. He aquí un caso claro de instigación antijudía disfrazada de antisionismo izquierdista. En los veinte años de existencia del Estado de Israel ha cambiado radicalmente nuestra historia. Solíamos ser un pueblo rebelde, inconforme, pero leal a sus principios tradicionales, religiosos y sociales. Ahora, abandonando la inconformidad, nos hemos convertido en defensores del siaius-quc, y ello, precisamente cuando una marea revolucionaria se extiende por todo el mundo. Es un período en que todos los pueblos y clases se han levantado contra la discriminación y anhelan disfrutar por igual de los bienes del mundo. El hecho de que esos rebeldes estén de un lado de las barricadas y nosotros del otro lado implica graves peligros. Una excepción es Cuba. Allí está permitido el sionismo al lado del castrismo. Y el judío que emigra a Israel es considerado como uno que regresa a su patria. A pesar de esto, muchos judíos cubanos emigraron a los Estados Unidos, no a Israel. LA SITUACION INTERNA Se ha transformado totalmente. El enigma de nuestra sobrevivencia después de dos milenios de Diáspora se explica por dos factores: el de las persecuciones antijudías que han provocado nuestra solidaridad; y el de la fuerza inmensa de nuestra religión hecha sistema de vida. El modo de vivir judío era uniforme e inalterable en todas partes. Su base era la Ley Mosaica y Talmúdica, el Shulján-Aruj. Ahora la religión haperdido su fuerza. Habiéndose acabado los dos factores principales que sostenían el judaismo, nada de extraño tiene que la nueva generación se pregunte por qué es judía y en qué se expresa su judaismo. La generación de los mayores ha vivido la tragedia incalificable de la hecatombe nacional, asi como el advenimiento milagroso del Estado de Israel. Estos dos hechos han dejado hondas huellas en nuestro ser, mas no en igual grado en el de la juventud. Por otra parte, si bien los grandes motivos históricos del “seguir siendo judíos” no ejercen tanto efecto en las nuevas generaciones como lo han ejercido en nosotros, lo cierto es que nunca antes habíamos contado con una juventud tan maravillosamente ilustrada, pon tantos intelectuales que incluso son idealistas, más no para favorecer a nuestras propias causas. Ha surgido una generación nueva para la cual el nacionalismo significa poco, pero cree estar al servicio de la humanidad toda. EL PROBLEMA DE LA CONTINUIDAD En esta situación, el problema más árduo que enfrentamos, aparte del de asegurar la existencia del Estado de Israel, es el problema de asegurar la continuidad del judaismo fuera de los límites de Israel. Es. pues, menester concentrar la atención máxima en la educación judía para poder contrarrestar los peligros que acechan a nuestras nuevas generaciones. Es necesario hallar la manera de llenar a la niñez del orgullo de ser judíos. Los medios para alcanzarlo deben buscarse en nuestros antiguos manantiales de cultura, en el Tanaj y el Talmud y en todos los grandes pensadores auténticamente judíos. Además, deben buscarse en el Estado de Israel, cuya existencia y progreso deben constituir el motivo más inmenso de nuestro deseo de seguir apegados al judaismo. No hay necesidad de exagerar el valor del Israel moderno. Ya Herzl había expresado que el Sionismo era una idea tan enorme, tan luminosa, que bastaba explicarla con las palabras más sencillas, sin exageraciones. El establecimiento de países no es una profesión específicamente judía. Pero Israel tuvo que pelear tres guerras para asegurar su existencia, tuvo que vencer enormes ejércitos enemigos para poder vivir. Esto ha sido una realización más maravillosa aún que la de establecer el Estado y convertirlo en patria para todos los judíos en busca de un hogar nacional. Ciertamente, actos tan heroicos son capaces de inspirar a la juventud, arrastrarla para una causa nacional grandiosa y llenarla de la conciencia de su identificación con el pueblo que le ha dado vida. v EL PUEBLO Y EL ESTADO El milagro del advenimiento de Israel es tanto mayor en cuanto es un pequeño país situado en la encrucijada de tres continentesi, circundado de intereses petroleros y cuna de tres religiones. El milagro se ha materializado en nuestra presencia y el Estado de Israel moderno ha acogido a dos millones de judíos que nadie quería recibir después de la catástrofe de la segunda guerra mundial. Mas Israel encara un problema central y decisivo. Este es el problema de la convivencia con los árabes cuya única solución es la de la paz. Este problema es tanto más complejo en virtud de sus aspectos psicológicos. Los hechos prácticos involucrados no son sino de poca monta, pero los árabes resisten obstinadamente la idea de la existencia de un Estado de Israel. Por ser un problema psicológico, su solución requerirá mucho tiempo, máxime cuando los árabes son nuestros parientes. Son semitas y, al igual que nosotros, tienen mucha memoria. Nosotros no olvidamos lo que Se nos ha hecho. Ellos tampoco olvidan. Esto es tanto más así en vista de haberse desarrollado en ellos un complejo de inferioridad. el fruto de tres derrotas en los campos de batalla. Por lo tanto, mientras no se logre establecer una paz permanente, los judíos en todas partes debemos vivir con la conciencia de que el Estado de Israel está en peligro. A todos nos incumbe mantenernos despiertos y solidarizarnos, cada quien a su manera, con Israel. TIERRA SIN PUEBLO Un país como Israel, que no na absorbido más que un veinte por ciento de los efectivos humanos de su pueblo, no puede vivir a salvo de los inmensos peligros que lo rodean. Estamos frente a un problema sumamente difícil, un problema único en su género. Hemos conquistado nuestra tierra, pero nos falta el pueblo para habitarla. El pueblo que tantos siglos ansiaba volver a su patria sigue siendo un pueblo disperso por el globo. Las naturales reservas humanas con que contábamos en el Este de Europa fueron exterminadas por los verdugos nazis. Por lo tanto, el factor más importante de la aliá, de la inmigración en Israel, ha llegado a ser el de la aliá voluntaria idealista. Pero testa aliá es muy escasa. Las migraciones masivas son las engendradas por la necesidad. Las hay también de orden idealista y religioso, pero esta migración no es masiva. Y sin la inmigración de decenas de miles de judíos, el porvenir de Israel está en duda. Para lograr atraer a multitudes inspiradas por un ideal, el mismo Estado debería ser idealista. He ahí la médula del problema. Antes y después del nacimiento del Movimiento Sionista, la visión del renacimiento judío estaba enfocada desde dos ángulos diferentes: algunos predicaban el renacimiento del pueblo para llegar a ser “igual a todos los demás pueblos”; pero otros, como Ajad-Haam, veían una nación renacida que fuere distinta y pudiera dar un ejemplo a las demás naciones. Este es la clase de centro nacional capaz de inspirar a las nuevas generaciones y conquistarlas para la continuidad del pueblo y de su nuevo Estado de Israel., LOS TERRENOS DE LA UNIVERSIDAD EN EL MONTE SCOPUS A partir de noviembre de 1969, 2.400 estudiantes podrán reanudar sus estudios en los terrenos reacondicionados de la Universidad Hebrea en el Monte Scopus, en Jerusalén. Esto lo comunicó hace algunos días Abraham Harman, Presidente de la Universidad. El había convocado a una conferencia de prensa, luego de haber recibido previamente, en una conversación con el Primer Ministro Eschkol, el pase libre para este proyecto. En la conferencia tomó parte el Ministro de Finanzas, Sapir, además de una delegación de la Universidad. El gobierno correrá con la mitad de los gastos para la reconstrucción, que ascienden a 13 millones de Liras. La suma restante será allegada por donantes del extranjero. Se trata del reacondicionamiento de los numerosos edificios y del anfiteatro en el Scopus, así como la construcción de nuevos edificios en un terreno de unos 15.000m2. Primeramente se trasladarán al Scopus. a partir de noviembre de 1969, la facultad de jurisprudencia, una parte ele la de Ciencias Naturales y el Departamento de Arqueología. En la próxima fase se tiene previsto el traslado de las Facultades para las Ciencias Humanísticas y Sociales. Al mismo tiempo se construirán, en un lapso de tres años, alojamientos para 2.500 estudiantes en el Scopus. Un tercio de la suma necesaria para esto ya está disponible, según informó Harman. El financiamiento de este proyecto de construcción fue costeado conjuntamente por el gobierno y la Universidad. Como se pudo saber además, con la apertura del terreno da la Universidad en el Scopus, se aumentará el actual número de 700 estudiantes a 1.200 en el primer año de Ciencias Naturales. La situación en este ramo, que tiene que ser estudiado también por estudiantes de otras facultades, se parecía hasta ahora a un paso angosto debido a la falta de espacio. La Facultad de Jurisprudencia podrá utilizar el ampliado edificio Rosenblum y el anterior edificio de la biblioteca. La profusión de objetos arqueológicos, que actualmente están esparcidos en distintas localidades por toda la ciudad, serán instalados en su antiguo hogar, el edificio de Arqueología en el Scopus, donde también se harán estudios avanzados de arqueología. En el proyecto de construcción se contempla también la edificación de un restaurant. ("Allgemeine" Duesseldorf) Traducido por Corina Rosenfeld Recepción de AVISOS del BOLETIN INFORMATIVO Los Serenos 476*01. 23 Catedral altura 1250 -TeL 87765 Horas de Oficinas 9-13 y 14-H