Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1968-12-01 · 12 (Diciembre, 1968) · p. [Seite]

BOLETIN INFORMATIVO rom lueripeléa PAGADO m TARIFA PUBLICACIONES UTOUCIDA PKKIODÏCAS HD4COOM ICI. B'HE ]lSKOa 4V. WO«TVSAL 61* MU IW UWWO CMU AÑO XXX N<* 12 SANTIAGO DE CHILE DICIEMBRE 1968 Los Mácateos a la Luz de Nuestra Epoca La historia judía conoce también, al lado de sus héroes del espíritu, a dos figuras heroicas en el sentido corriente de la palabra: el Rey David y Yehuda Macabeo; ambos lograron la inmortalidad en la memoria de su pueblo. El nombre de David se une con la futura esperanza mesiánica y Yehuda Macabeo con la rebelión contra un poderoso enemigo, la lucha por la soberanía y, como consecuencia, la fiesta de Januca. Ciertamente, Januca no es una fiesta en el sentido de la tradición judía, pero sí es el más joven de todos los alegres días de recuerdo dignos de conmemoración de la época antigua. A la luz de las velas de la Menorah el judío debe dejar de lado toda actividad profana y dedicarse a pensamientos que deben ser reconsiderados año a año. ¿Por qué se luchaba entre los años 168 y 165 antes de nuestra era? Es seguro que ya antes de esa época el helenismo había tratado de inundar todas las culturas independientes del Cercano Oriente. Pero primeramente una atmósfera de benevolencia había logrado que el pueblo judío de aquel entonces abriera, hasta un cierto grado, su corazón y su espíritu a la aparentemente incontenible irrupción de la cultura mundial. Sólo bajo Antíoco III comenzó la poderosa política del apresuramiento del proceso de helenización. Ahora fueron los traidores, los desertores de las propias líneas, que tampoco antes habían faltado a los judíos, los que dieron al rey sirio el pretexto deseado para el ataque directo. (Conocemos y experimentamos aún hoy a los intrusos de afuera que pretenden querer salvar la cultura de otro pueblo). Sin embargo, por vez primera, hubo resistencia: el pequeño reino de Judea, que se aferraba desde el tiempo de Esra a la idea religiosa del “Estado de Dios” y con las reglas de. la vida basadas en la Tora, puso un dique a las olas de la dominación extranjera. El procedimiento del rey sirio, que hizo profanar el templo instalando en él un cuadro de Zeus para obligar al pueblo a dejar la doctrina, tuvo por consecuencia que en los momentos de mayor peligro se levantaron Mathatías y sus cinco hijos y llamaron a la máxima resistencia. Esta guerra no era una lucha puramente política o militar, o sólo una lucha cultural de carácter general, sino, si se pudiere decir así, una “guerra santa” por la preservación del ser y el carácter del pueblo judío, que se basan en la unidad de la nacionalidad y del espíritu religioso. Sin duda alguna, la mayoría del pueblo quería permanecer en el legado de Esra, el cual había unido indisolublemente al pueblo con la ley de la vida, mientras que los partidarios de la asimilación de aquel tiempo, los judíos helenistas, enceguecidos por el resplandor de las formas griegas de vida, acataban el principio: “seamos uno con los pueblos que nos rodean, pues, desde que nos separamos de ellos, nos han sucedido muchas desgracias” (Libro 19 de los Macabeos). EL ESPIRITU VENCE A LA VIOLENCIA El levantamiento de los Macabeos había librado al pueblo judío de un peligro que quizás había sido el más grande de su historia hasta ese momento. El milagro de la salvación de Israel después de las dos destrucciones del Templo puede ser más asombroso; pero sólo en la época de los Macabeos se había unido en el campo enemigo una avanzada espiritual tan penetrante con el ataque militar, debido a lo cual la posibilidad de una destrucción total se había transformado en peligro inmediato. La obra de los Macabeos se efectuó lentamente y siempre con nuevos contratiempos, y su victoria final quizás no se habría alcanzado sin los numerosos disturbios en el trono de Siria. Pero las acciones de Yehuda y sus hermanos forman parte de las más extraordinarias de las historia. A través de ellos se demostró también una vez más que “Dios no está con los batallones más fuertes” como dice un conocido proverbio, sino entre aquellos que sirven una gran idea y que saben que el derecho humano está de su parte. Quizás el curso de la historia universal habría tomado otro rumbo sin la victoria de los Macabeos. Nosotros los judíos siempre tomamos lo valioso de otras culturas para nosotros: esto podemos llamarlo “asimilación constructiva”. Pero la asimilación destructiva comienza allí donde las ramas del árbol del judaismo se han vuelto secas, allí donde se cree en el poder y en la masa y no en la fuerza de los pocos y en la victoria del espíritu sobre la sola violencia. RENACIMIENTO A TRAVES DE LA FE La nueva consagración del Templo y la instauración de Januca fueron los signos más visibles de un verdadero renacimiento de todo lo judío. El mismo Yehuda Macabeo se levantó por encima de todos los luchadores por la libertad a causa de su fidelidad a la fe, que excluía los fines que iban en provecho propio. A través de él y sus sucesores se pudieron salvar por casi dos siglos el santuario religioso y la estructura del estado. Encontró su último descanso en Modiin, la tumba de los padres. Hoy, en Israel, cuyos luchadores se guían según el modelo de los macabeos, la región de Modiin ha recibido un nuevo significado: en los terrenos ondulados del norte de Judea, en la antigua frontera jordana, se están preparando 100.000 dunam de terreno para forestación, agricultura y también para ser habitados. Aquí se realiza, en relación con una posible defensa de la frontera, una amplia obra de colonización, a la cual se realizan contribuciones en el marco de las obligaciones hacia el Keren Kayameth Leisrael, particularmente en este continente, pero que ciertamente ya no son suficientes. Pero quizás el recuerdo de los macabeos, la victoria de los 2.100 años, despierte en núes pocos sobre los muchos, que tros círculos un nuevo sentíse repitió especialmente en la miento para decidir qué nue- Guerra de los Seis Días de vos sacrificios adicionales de- 1967 después de justamente ben hacerse aún, en el espíritu de Januca. Curt Wilk Traducido por Corina Rosenfeld JUDAISMO MUNDIAL SOUDARIZA CON ISRAEL Por nuestro Corresponsal en Israel, J. E. Palmon. Después de las festividades de otoño llegaron varias grandes delegaciones judías al país, las cuales deseaban exteriorizar con sus visitas la solidaridad de los judíos del extranjero con Israel. Como todos los años, vino ahora también una delegación de estudio del United Jewish Appeal de los EE. UU., con el propósito de preparar la proclamación de la acción de recaudación de la U. J. A. Este año, sin embargo, la misión de estudio era de un tamaño fuera de lo común: tenía casi 450 participantes, que no eran sólo los largamente acreditados funcionarios judíos de las grandes ciudades de los EE. UU., que ya habían estado varias veces en Israel, sino que miembros activos de la U. J. A. de muchos pueblos pequeños. En ciudades que para Israel y los judíos del mundo pasan por “comunidades remotas”, estos hombres y mujeres trabajan por sus comunidades y por la causa de Israel. En las biografías de los visitantes, que fueron publicadas con motivo del viaje a Israel, se encontraba siempre el agregado: “es muy activo en el trabajo por la comunidad”, “miembro constante de los comités de recaudación”, “dirigente activo de la B’ne Berith”, etc. También las mujeres casadas que habían ido a Israel con sus esposos, trabajan en su mayor parte en forma activa en círculos judíos y dedican sus esfuerzos a la educación judía o a recaudaciones para Israel. Los miembros de la delegación debían conocer las “necesidades especiales” de Israel en este momento, y realmente experimentaron la situación de Israel en su viaje. Cuando llegaron a las cercanías del Canal de Suez, se les ordenó devolverse rápidamente porque en ese momento se había iniciado una batalla aérea entre aviones israelíes y egipcios. Vivieron también “casi en la cercanía misma” de incidentes fronterizos en el Jordán y en la altura de Golán y aprendieron a comprender por qué Israel pidió este año a los judíos de los EE. UU. y del mundo la organización de una acción especial. COMPRENSION Y AYUDA ACTIVA Durante su estada de casi tres semanas, los miembros de la delegación pudieron visitar casi todas las regiones y se entrevistaron con todas las personalidades destacadas. Les hablaron el Presidente del Ejecutivo Sionista, Pincus; el Viceprimer Ministro Alón, el Ministro de Finanzas Sherf, el Presidente del Banco Estatal, Horowitz, el Ministro de Defensa Daján y el Jefe del Estado Mayor, Barlew. El Embajador de Israel en Washington Rabin, que se encontraba justamente en Israel, no perdió oportunidad Se estar con la delegación e hizo una impresión muy especial con su observación de que Israel está entregado a sus propios medios y que “nadie movería un dedo en caso de peligro serio”. Los integrantes del grupo tuvieron también oportunidad de asistir a espeçtâculos artísticos y el elenco artístico de la Marina les presentó una tarde un programa de entretención típicamente israelí. Ya durante el viaje los delegados anotaron altas sumas para la próxima acción U.J.A. y seguramente la causa de Israel será defendida por estos visitante1' en muchos cientos de pueblos pequeños de los Estados Unidos. A los visitantes de Estados Unidos les siguió un grupo parecido de 100 personas de Gran Bretaña. Estos visitantes también fueron recibidos por todas las personalidades destacadas y prometieron ele- (Pasa a la pág. 6)