Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1967-11-01 · 11 (Noviembre, 1967) · p. Seite 17

NOVIEMBRE 1967 BOLETIN INFORMATIVO 17 EN EL CINCUENTENARIO DE LA REVOLUCION A cincuenta años de la Revolución Soviética, el antisemitismo en la U.R.S.S: y el antisemitismo de la U.R.S.S., se manifiesta con una continuidad que no puede menos de causar estupor en todos aquellos que aún son capaces de analizar objetivamente las agudas aristas del problema. El antisemitismo interno que se manifiesta mediante una discriminación permanente, alcanza picos que, de tanto en tanto, acentúan su estado público. El proceso a los médicos del Kremlin y la inmolación de los escritores judíos que fueron sacrificados el 12 de agosto de 1952, son sus ejemplos más notorios. Es importante destacar que todos los escritores judíos víctimas del stalinismo compartían la ideología oficial, y que casi todos ellos habían tenido una destacada actuación durante la revolución. Su judaismo, que era principalmente de raíz cultural, sólo fue agudizado por la política discriminatoria de Stalin y sus adláteres. No es sorprendente que muchos judíos, y particularmente los intelectuales, se sintiesen atraídos por la posibilidad de destruir la autocracia zarista bajo la cual todo el pueblo ruso, y en especial los judíos hostigados por los pogroms, sufrían la opresión de un régimen cavernario. ¿Cómo no habrían de incorporarse a las huestes revolucionarias los judíos, cuya tradición cultural y religiosa está inseparablemente imbricada con los indeclinables ideales de la redención del hombre? Desde las palabras de Moisés: “Sabiduría para la vida os di”, hasta el versículo de Isaías: “Escuché el murmullo de los pueblos y era como el rumor del mar?", un milenario anhelo de liberación subyace en los lúcidos textos del judaismo. La historia del hombre, y del hombre concreto, constituye el eje central de todo el pensamiento judío. Moisés Hess, en Roma y Jerusalén, puntualizó certeramente que el objetivo fundamental del judaismo es alcanzar el sábado de la historia, o sea, la perfección de la historia que permita una humanidad libre. La ilustración, la crítica y la libre humnidad —para usar términos usados por Marx— sólo podrán ser logrados cuando la política conlleve la carga ética indispensable siempre para distinguir a los hombres de las meras especies zoológicas. El rabino rojo, como fuera llamado Hess por sus contemporáneos, que lo eran de Marx, sabía que el hombre llegará a ser el protagonista de su propia historia, cuando la alienación desaparezca. ¿Y qué es el antisemitismo sino una de las formas más dramáticas que puede asumir la alienación? Como lógico corolario de lo apuntado, surge que mientras subsista la discriminación y el perjuicio, en cualquiera de sus formas, podemos asegurar que estaremos lejos de la sociedad hecha a la medida del hombre, es decir, una sociedad en la que todos los hombres, cualquiera sea su su origen étnico o su religión, puedan manifestarse creati¬ EL ANTISEMITISMO EN LA U.R.S.S. vamente, correspondiéndoles en el libre juego de la convivencia esa bella aspiración que se enuncia diciendo: de cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades. Por tanto, allí donde el antisemitismo exista, y sea tolerado y aún lentado desde las esferas oficiales, podemos estar seguros que rige una realidad a la que le es aplicable el shakespeariano: Something is rotten in Denmark. Confundir método con dogma, es confundir castidad con cinturón de castidad. Es, menos frívolmente, confundir el universo siempre abierto a la infinita posibilidad del conocimiento, con un coto cerrado donde sólo cabe un número finito de respuestas. El antisemitismo vigente en la Unión Soviética tuvo muy diversas fuentes nutricias. Entre, ellas, el antagonismo entre Stalin y los dirigentes que se le oponían, muchos de ellos judíos. Como quiera que sea, los hechos están al alcance de cualquiera que se preocupe por analizarlos, y son incontrovertibles. Bien señala el senador comunista italiano Umberto Terracini, que el antisemitismo interno de la U.R.S.S., alimentado por las tácticas de su actual política exterior, constituye un flagrante abuso de poder. Un Mediterráneo bordeado por naciones árabes habitadas por muchas decenas de millones de seres cuyos gobiernos agitan demagógicamente la bandera antiisraelí es, cuando se descartan toos los aspectos morales de i política —que deviene asi cruda real politik—, un argumento contundente frente a los veinte mil kilómetros cuadrados habitados por escasos tres millones de judíos. Resultan, así, muy comprensibles los exabruptos del se¬ ñor Fedorenko, que en la UN no dejó de utilizar ninguno de los proyectiles de su gruesa artillería antijudía, encabezando los gobiernos que clamaban por la destrucción de Israel. El antijudaismo soviético, tanto en su política interna como en la externa, aunque a veces pretenda disfrazarse de antisionismo, es un hecho que no puede ser negado con palabras. La historia del hombre es, todavía, la historia de sus contradicciones y de sus prejuicios. Por eso es posible, por un lado, esgrimir el slogan de la abolición de la explotación del hombre por el hombre y, por el otro, asumir, sin rubor, la misma ideología antisemita de todos los verdugos que, en la larga historia de la humanidad, siempre han visto en el judío un enemigo. Quizá, y sin quizá, porque el judío, consciente de que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, no puede aceptar la tutoría de ídolos de segunda clase. Por otra parte, el antisemitismo siempre es síntoma de algo más. Por ejemplo, del clima policial que denuncia el escritor soviético —no judío— Solzhenitzin, clima que nada tiene que ver con lo que entendemos por socialismo. Es que el antisemitismo —y la frase es de Engels— es el socialismo de los imbéciles. (“COMENTARIO”) EXTERMINIO DE CULTORA MEDICO SE SACRIFICO JUDIA EN LA URSS POR LOS NIÑOS Buenos Aires (OJI).— El 12 de agosto se cumplieron 15 años de la trágica fecha en que 25 escritores, artistas y otras personalidades del judaismo soviético fueron condenados y ejecutados por “rebelión, traición, hostilidad al partido comunista y hostiadad a la URSS". Aquello no fue sino el comienzo de una inmensa campaña de genocidio cultural que culminó en la desaparición de la vida cultural judía en la Rusia Soviética. El Ejecutivo Sudamericano del Congreso Judío Mundial se ha sumado a la observación del trágico aniversario, complemento del recién observado XXV aniversario del genocidio físico de los judíos de Europa por los nazis. El Congreso recordó la fecha con la publicación de un folleto titulado “Historia de un Exterminio", por el escritor Simja Sneh. El folleto, de la serie “Hechos de la historia judía” de la Biblioteca Popular Judía del Congreso en Sud América, apareció en castellano y, además de dar al lector que desconoce el idish las semblanzas de 7 escritores y poetas, pone la situación “al día", ya que menciona la evolución de ese odio mortal de Moscú al pueblo judío, como se ha expresado en la “Guerra de Seis Días” entre Israel y los árabes. Menciona también el estado de las persecuciones contra los judíos en la URSS después de 15 años de aquel monstruoso crimen stalinista. Las 7 semblanzas incluidas en el folleto de Sneh son de David Bérguelson, Der Níster, Leib Kvitko, Péretz Márkish, David Hochstein, Shmuel Persov e Itzik Fefer. Para los jóvenes judíos de Latinoamérica, de habla española, el folleto es un verdadero tesoro, destinado a conocer a los hombres ilustres del pueblo judío del siglo veinte en Rusia. Buenos Aires (OJI).— Con el número 13 de su serie "Grandes Figuras del Judaismo”, la Biblioteca Popular Judía del Ejecutivo Sudamericano del Congreso Judío Mundial «publicó recientemente un folleto de Marc Turkow sobre el Dr. Jánusz Kórczak, el médico judío de Polonia que acompañó voluntariamente a los niños de su' asilo a las cámaras de gas nazis donde todos ellos fueron inmolados con otros millones de judíos. Kórczak había sido el director del asilo de huérfanos por espacio de 25 años. Además de médico ilustre que amaba entrañablemente a los niños, era un pedagogo sumamente original, autor de una teoría propia sobre la educación de la infancia que divulgó en sus obras. Podía haberse salvado de la muerte porque no le faltaban amigos cristianos que le ofrecían refugio en la parte “aria” de Varsovia cuando a los judíos se los recluía en el ghetto, destinados al sacrificio. Pero el “médico loco”, como algunos lo llamaron, prefirió la muerte antes que abandonar a sus niños y los acompañó hasta el postrer instante para hacerles más llevadero su destino. Hace pocas semanas se observó en todo el mundo judío el 25.0 aniversario del sacrificio del Dr. Jánusz Kórczak a quien el inmortal novelista Sholem Ash llamara “el hombre que hizo sonreír a la pobreza”. Con tal motivo se publicó el folleto de Turkow, iniciador de la Biblioteca Popular Judía, quien había conocido íntimamente al mártir, así como su obra. El opúsculo de Turkow ha causado profunda impresión en el ánimo de los comentaristas literarios y en el de muchos jóvenes judíos de la América Latina que se interesan asiduamente por las cosas del judaismo. NEONAZIS ENVALENTONADOS POR TRIUNFOS NACIONES ARABES “VICTIMAS DEL ANTISEMITISMO CRISTIANO" Bonn (OJI).— El éxito sin igual anotado por el partido neonazi N. P. D. en los comicios provinciales de Bremen, al haber obtenido 8 de los 100 asientos en el parlamento local, ha envalentonado a ese partido, que ahora se prepara con ánimo a las elecciones federales de 1080. Un observador del Congreso Judío Mundial comentó que la animación neonazi se debe en gran parte al informe oficial, publicado recientemente por el Ministerio Federal del Interior, a efecto de que el movimiento neonazi estaba en desbandada. Después de anunciar que habían obtenido un 8,8 por ciento de la votación total, los dirigentes del N. P. D. que aseguraron que “numerosos jóvenes" estaban haciendo causa común con ellos; que el promedio de la edad de sus asociados ahora no pasa de 42 años, mientras que a principios de 1966 era de 50 años. El N. P. D. ha iniciado una nueva campaña, por medio de las 460 sucursales que dice tener en todo el país, para lograr por lo menos 40 asientos en el Parlamento Federal en 1969. 'Actualmente no cuentan con ninguno, ya que se exige por lo' menos un 5 por ciento de la votación nacional para ocupar un asiento parlamentario. RECEPCION DE AVISOS HASTA EL DIA 30 Montreal (OJI).— El Comité Nacional de Relaciones Públicas, integrado por el Congreso Judío Canadiense, la B’nai B’rith, la Organización Sionista y el Comité de Relaciones Comunitarias, ha dado a conocer una muestra de la novel propaganda árabe en el Canadá contra Israel y el Sionismo que se está difundiendo entre cristianos. Aparece que esta nueva propaganda proviene de la Asociación Libanesa - Canadiense de Montreal. Su novedad está en los argumentos y en el modo de emplearlos. Tratan de imputar a los cristianos que simpatizan con Israel el carácter de “antisemitas”. También tratan de confundir a la opinión pública acerca de las supuestas diferencias entre el sionismo y el judaismo. Además, emplean el chantaje político. Debido a un “acto bastardo y criminal de la ONU”, dice su propaganda, “los pueblos árabes semitas se han convertido en las víctimas del antisemitismo tristemente famoso del occidente cristiano”. Ese “antisemitismo” se ha expresado en el establecimiento del “estado artificial sionista”, el de Israel. Los agitadores árabes aseguran que hay una gran diferencia entre el judaismo y el sionismo, resultando que éste es “antijudío”. Otro argumento que emplea la sociedad libanesa del Canadá es el de la amenaza de que, si los EUA continúan apoyando a Israel, “todo el mundo semítico árabe, desde Marruecos hasta Irak, en el corazón de Asia, se va afianzar a los brazos extendidos del comunismo soviético”. Asegura que el mundo árabe “es capaz de cumplir con esta amenaza”, pues “el comunismo soviético ya se considera ahora como el campeón de todos los pueblos árabes semitas”, y pregunta si Washington y los ciudadanos de los EUA están dispuestos a pagar un precio tan alto por su ayuda financiera al “estado sionista”.