Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1967-08-01 · 8 (Agosto, 1967) · p. Seite 21

AGOSTO 1967 BOLETIN INFORMATIVO 21 JERUSALEN — CORAZON DE UN PUEBLO Jerusalén, .— (ERES- NEWS).— Las razones históricas que dieron a Jerusalén un renombre tan especial, son propiedad colectiva del mundo civilizado. El nombre de la ciudad evoca —a través de los años— la veneración religiosa de multitudes y provee una fuente de inspiración espiritual. Para el cristianismo, Jerusalén es un símbolo eminente, un lugar de plegaria y devoción donde algunos han consagrado sus vidas al servicio y meditación divinos. Para el Islam, también es un lugar sagrado, donde se encuentra la Cúpula de la Roca, tercero entre los lugares sagrados después de Meca y Medina. En las últimas semanas, el mundo observó con asombro fotografías de soldados israelíes —en cuyos rostros todavía se evidenciaban las huellas de la batalla— rezando fervorosamente al pie del Muro de los Lamentos (Occidental); ésto, pese a que no todos ellos son usualmente religiosos. ¿Qué poder tiene esta ruina del muro occidental del Templo, para que su liberación la haya convertido en símbolo de la victoria israelí? Para conocer la respuesta, hay que comprender lo que Jerusalén significa en la mente del pueblo judío. Para la nación judía, Jerusalén no es solamente su único centro religioso y fuente de vida espiritual; desde tiempos inmemoriales y hasta el presente, Jerusalén ha sido el corazón mismo del pueblo, el símbolo de su patria, la estrella polar en su exilio, el tema de sus plegarias diarias, y la meta de sus esperanzas para el retomo eventual. Jerusalén es una ciudad sagrada para todo el mundo monoteísta, pero para los judíos ha jugado además un papel decisivo en su vida nacional. Dos veces fueron exilados de ella, y dos veces regresaron. LA UNICA CAPITAL “Si me olvidara de tí, oh Jerusalén!, Mi lengua se pegue a mi paladar. Mi diestra sea olvidada. Si de tí no me acordara”. Este llamado del Salmo 137 ha inspirado a generación tras generación de judios a reconstruir la ciudad, durante más de 2.500 años de exilio. Entre la intelectualidad cristiana que reconoce lo profundo de este sentimiento se encuentran los distinguidos teólogos, doctores Reinhoid Niebuhr y Paul Tillich, que en una carta al Presidente de los Estados Unidos el 20 de octubre de 1949, declararon que ‘‘Jerusalén es la capital histórica y nacional del Estado de Israel... y el cumplimiento del interés universal, así como de las aspiraciones nacionales del pueblo de Israel, no son incompatibles”. EL ASPECTO HISTORICO La devoción judía a la Ciudad de David se inició hace 3.000 años, cuando el Rey poeta la designó capital de su reino. Después de la destrucción del Primer Templo de Salomón, Jerusalén se mantuvo como centro espiritual, cultural y nacional de los judíos. Durante las invasiones griega y romana, la preservación de Jerusalén mantuvo vivas las fuerzas de la resistencia. Así, para preservar la integridad de la ciudad, los Macabeos se lanzaron a la lucha en el año 166 A.C. Desde el año 63 A.C. hasta el 70 D.C., los judíos se rebelaron una y otra vez hasta que, extenuados, se vieron forzados a nartir al exilio y el Segunuo Templo fue destruido. Pero nunca olvidaron a Jerusalén; nadie ha lamentado con tanto dolor su destrucción, ni esperado con tantas ansias su restauración. Un día de ayuno marca anualmente la conmemoración de la destrucción de la ciudad; y hasta en ocasiones alegres, como es una boda, se rompe una copa durante la ceremonia para recordar y simbolizar la destrucción del Templo y la de Jerusalén. LA CONTINUIDAD DE LA COMUNIDAD Ninguna ciudad ha sufrido tanta lucha y ha sido destruida por tantos ejércitos. En los 18 siglos, entre la destrucción del Templo y el comienzo de la inmigración judía moderna, Jerusalén fue capturada por ola tras ola de invasores. Sin embargo, a través de los siglos, judíos de todos los confines del mundo se abrieron paso hacia Jerusalén para radicarse allí, generalmente bajo condiciones adversas. A mediados del siglo XIX, comunidades judías de todo el mundo asumieron voluntariamente plena responsabilidad financiera por sus correligionarios en Jerusalén. Demostraban así, una vez más, el lazo indestructible entre el pueblo judío y su antigua capital. Gracias a esta ayuda, se construyeron escuelas, hospitales y viviendas, y se estableció el núcleo de la ciudad moderna. Desde principios de este siglo, la mayor parte de la población de Jerusalén ha sido judía. JERUSALEN CAPTURADA POR JORDANIA Hace 20 años, antes de la invasión árabe de 1948, Israel estaba dispuesta a considerar una propuesta de las Naciones Unidas que daría status internacional a la ciudad. Nunca se llegó a un acuerdo. En 1948, los árabes lanzaron un ataque contra la población judía. Después de una desesperada lucha, el recientemente formado ejército israelí abrió una brecha a través de la ciudad sitiada, gracias a la cual los habitantes judíos de Jerusalén que sobrevivieron el ataque árabe fueron rescatados del hambre y la sed. Pero Jerusalén quedó artificialmente dividida y el viejo sector de la ciudad fue incorporado al reino de Jordania en 1948. UN ACUERDO JAMAS CUMPLIDO Pese a la división, el Acuerdo de Armisticio firmado en 1949, estipulaba el libre acceso a los lugares sagrados judíos, así como a las instituciones culturales y humanitarias en el sector árabe de la ciudad. El párrafo segundo, artículo octavo del Acuerdo estipula que las autoridades jordanas se comprometen a reiniciar el “funcionamiento normal de instituciones culturales y humanitarias en el Monte Scopus y dar libre acceso a ellas; dar libre acceso a los lugares sagrados e instituciones culturales y uso del cementerio en el Monte de los Olivos...” En los 18 años desde la firma del documento, esta cláusula jamás se cumplió pese a las repetidas protestas de Israel. Por primera vez, desde la conquista romana, se prohibió a todo judío visitar y rezar en sus más santos lugares, incluso el Muro Occidental. Esta prohibición se extendió a los árabes palestinos, que no pudieron orar en la Mezquita de Omar. DOS DECADAS DE PROFANACION ¿Qué es lo que ocurrió en la ciudad antigua? —El antiguo barrio judío de la Ciudad Vieja fue saqueado y no se permitió la residencia de ningún judío. —Todas las instituciones judías en el sector de la Jerusalén jordana fueron destruidas o profanadas. —Ninguna de las siete sinagogas principales de Jerusalén y ninguna de las docenas de lugares de rezo sobrevivieron el mandato jordano. —Para construir un camino para turistas, los jordanos arrasaron tumbas en el cementerio del Monte Olivos. Los restos jamás volvieron a enterrarse. La Legión jordana utilizó lápidas para embaldosar y fortificar sus cuarteles. El cementerio está en ruinas. —La Tumba de Simón el Justo y las cuevas del Sanedrín fueron profanadas y en ellas se amontonó basura. —Se plantaron minas en la entrada a la Tumba de los Patriarcas en Jebrón. Para cultivar legumbres, se arrasó el cementerio judío de Jebrón. Y se borró del mapa la tumba colectiva de los que fueron asesinados en la masacre llevada a cabo por los árabes en 1929. —Se prohibió a Israel el uso de la Universidad Hebrea y el Centro Médico de Hadassah en el Monte Scopus. Esta es sólo parte de la profanación cometida por Jordania. LOS JORDANOS INICIARON LA BATALLA El ataque iniciado por Jordania contra el sector israelí de Jerusalén fue inesperado. Aún después que la artillería jordana empezó a bombardear la ciudad en la ma¬ ñana del 5 de junio de 1967, el gobierno israelí, a través de las Naciones Unidas, informó al Rey Hussein que Israel no pelearía contra Jordania siempre y cuando las hostilidades cesaran inmediatamente en la Jerusalén israelí. Los jordanos hicieron caso omiso de este pedido y durante tres días la ciudad ancestral fue escenario de violentas luchas. Para el ejército israelí fue una amarga batalla: para no arriesgar la destrucción de los lugares sagrados, donde se hallaba la artillería jordana, los israelíes decidieron no utilizar artillería, sino tomar la ciudad en lucha de cuerpo a cuerpo; en consecuencia, las bajas israelíes fueron mucho mayores. La Legión Arabe, en cambio, no tuvo dudas en bombardear la nueva Jerusalén por doquier, causando grandes estragos entre la población y propiedades que no poseían ningún valor militar. JERUSALEN UNIFICADA Ahora que la ciudad está nuevamente unida, cabe recordar que esfuerzos pasados para establecer unidades territoriales bajo control internacional, han fracasado. Las que existieron brevemente desaparecieron sin dejar rastros. El gobierno de Israel se ha comprometido categóricamente a respetar los lugares sagrados de todas las instituciones religiosas. Israel puede señalar con orgullo el cuidadoso mantenimiento de los principales lugares cristianos, entre ellos Nazaret, donde, desde hace 20 años, existe el libre acceso y la libertad de culto para todos los que deseen visitarla. Como dijera el Ministro de Relaciones Exteriores israelí: “Quizás en una ciudad unida, libre del espectro de la guerra, hay mejores posibilidades para orar y venerar los lugares sagrados, que en una ciudad brutalmente dividida por un alambre de púas. La responsabilidad por la inmunidad y santidad de los lugares sagrados, es elemento primordial de la política del gobierno de Israel”. Ricardo Asunción GARAJE CITR0PEL SCHOENGUT Y CIA. LTDA. Fachmaennnische Bedienung Ihres Opels oder Chevrolels Saemtliche Reparaturen, Ausbeul- und Spritzarbeiten Pedregal 231 Telefon 394116 UD. QUE TIENE REFRIGERADOR AVANCE AHORA ADQUIRIENDO el nuevo SU FREEZER permite almacenar de 60 a 100 kilos de carnes y otros alimentos por rneses y años. 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