Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1967-05-01 · 5 (Mayo, 1967) · p. Seite 33

MAYO 1967 BOLETIN INFORMATIVO 33 NABATEOS, ROMANOS Y JUDIOS Por GOFFREY WIGODER DURANTE casi veinte siglos, los nabateos han sido poco más que una idea vaga en los textos de historia. Inclusive en este país, donde se desarrolló gran parte de su historia, son casi desconocidos. Hace poco pregunté a varios estudiantes secundarios, qué sabían acerca de los nabateos; las respuestas variaron de un parco “nada” a vagas referencias al Neguev y a Avdat. Era hora, por lo tanto, de rescatarlos del limbo, y lo ha hecho la persona que más capacitada estaba para ello. Desde hace décadas, el distinguido arqueólogo norteamericano Nelson Glueck les ha seguido las huellas. Y todo el que lo haya escuchado hablar del tema no puede sino contagiarse de su entusiasmo. Ahora, tras treinta años de investigaciones, el Prof. Glueck acaba de sacar a la luz el fruto de sus esfuerzos en forma de un hermoso libro que pasará a ser seguramente una labor pionera y un magnus opus, y cuya lectura permitirá hacerse una clara idea de la historia y la cultura nabateas en la perspectiva de su época. DINAMICA EDUCATIVA... (Continuación de la Pág. 32) Los nabateos eran originarios de Arabia, pero acuciados por el hambre salieron de la península arábiga en busca de nuevos ámbitos, y merced a una combinación de circunstancias geográficas se expandieron rápidamente hasta transformarse en una potencia pequeña pero importante, con capita: en Petra. Se infiltraron en Moab y Edom, hasta el punto que Josefo da el nombre de Nabatea a toda la región que va del Eufrates hasta el mar Rojo, pero la hegemonía política de los nabateos nunca fue tan extensa. Sus límites eran del norte ds Arabia hasta Damasco, y de los territorios transbórdanos hasta El Arish. ENTRE POLOS OPUESTOS En el ámbito cultural, los nabateos se encontraban entre polos opuestos constituidos por los seléucidas helenísticos y luego los romanos, y los partos. Fueron influenciados por ambos pueblos, y ei resultado fue una amalgama sui géneris, con hincapié en lo oriental. Hablaban el arameo, la lengua franca de toda la región, tras abandonar el protoárabe que era su idioma original. Sabían además griego y algo latín. Las inscripciones y documentos que poseemos (inclusive los que fueron hallados en cuevas de la región del Mar Muerto) han echado luz sobre su vida cotidiana de los archivos reales. dian de Roma. Los jefes de ambas naciones estaban en buenas relaciones, y éstas fueron especialmente buenas con los asmoneos y más tarde con los herodianos, aunque entre períodos de cooperación mediaron otros de rencillas, cuando se disputaron el dominio de diversas regiones (en el Néguev, por ejemplo, vencieron los nabateos). Las estrechas relaciones comerciales y culturales entre los dos pueblos son ilustradas en los documentos recientemente descubiertos por el Prof. Yadin en Najal Jéver, y la conquista romana de Nabatea en el año 106 E. C. no tuvo efecto inmediato en las mismas. DECADENCIA Y CAIDA para atender a los grupos subprivilegiados, incluso el colegio elemental no hará más que obligar al niño de familia pobre a darse cuenta de su situación desmedrada en comparación con sus compañeros. Se ha establecido que el logro de la igualdad como meta educacional exige una actitud diferenciada y no igualitaria frente a los estudiantes. Las instituciones que tratan de aplicar el principio de la igualdad formal terminarán con mayor desigualdad. Por muchos años el ejército ha exigido que cada soldado que no completó la escuela primaria debe pasar, al término de su servicio, tres meses en colegios especiales a fin de completarla. Estos estudios son altamente intensivos y a su conclusión se le otorga un certificado que es reconocido por el Ministerio de Educación. Este certificado es muy apreciádo pues permite a sus poseedores aspirar a empleos mejores. El 85% de los soldados que concurren ,a los mencionados colegios son inmigrantes de los países islámicos además de un 7% de israelíes, hijos de padres procedentes de estos mismos países. Con el avance de la educación nacional, el ejército ha comenzado a elevar los standards de los cursos que ofrece a sus soldados. Este año (1966) han sido abiertos por primera vez una serie de cursos para la educación postelemental, en adición a las clases secundarias para los soldados profesionales que desde hacía tiempo existían. En ellos se fortalece la habilidad de los soldados de formar conceptos abstractos, se enseña inglés, ciencias naturales y se enfatiza la auto-expresión. Estos cursos también dan derecho a certificados reconocidos por el gobierno que son una buena introducción a estudios vocacionales avanzados y para la obtención de empleos más remunerativos. El segundo proyecto está relacionado con la idea de fomentar el avance social e intelectual de las comunidades subprivilegiadas, creando una élite que se hará cargo dei su propio desarrollo social. Cada año un grupo de jóvenes de los países islámicos que completaron su educación secundaria está siendo enviado a cursos especiales de un año de duración dentro del servicio militar y por cuenta del ejército. Así se les prepara para la universidad, dándoles una mejor base de partida para que, puedan cumplir con los requisitos académicos y completar sus estudios. La práctica ha demostrado que aproximadamente el 90% de estos jóvenes logran graduarse mientras que no más de un 15%, habría podido hacerlo sin esta ayuda. Después de la campaña del Sinai encontré en un informe sobre un ataque realizado por unidades mecanizadas el relato de un joven, Nissim, procedente del Egipto, que había llegado al país tres años antes, ya había completado su servicio militar y se reincorporá al ejército como reservista. Expresó que repentinamente se encontraba bajo fuego de artillería “... tuve miedo y traté de poner marcha atrás, pero me di cuenta de lo que estaba haciendo, reaccioné y volví a avanzar junto a los demás. Pocos minutos más tarde, la posición enemiga estaba en nuestras manos”. Esta reacción no era instintiva. Era la expresión de su nuevo yo, desarrollado por su nuevo ambiente. Frente a Nissim había egipcios. Tres años antes, Nissim, había estado en Egipto. Casi la mitad de los participantes en la campaña que ganaron victorias impresionantes eran nuevos inmigrantes procedentes de los países árabes que poco antes no se diferenciaban ni educacional ni mentalmente de los soldados árabes, ia quienes ahora habían derrotado tan espectacularmente. En todas las unidades los nuevos inmigrantes demostraron su capacidad de lucha y su lealtad ciudadana y cuando se les preguntó qué había sucedido en estos tres o cuatro años desde que llegaron a Israel, sólo había una contestación: Estaban dispuestos a cumplir con su deber hacia el ejército y hacia el país, el deber de un pueblo que se había emancipado de la ignominia y había encontrado un nuevo hogar y una nueva imagen de su mismo. De un folleto del Cor. Mordechai Bar-On, Jefe del Depto. Educativo del Ejército de Israel. DEL BALANCE DE FUERZAS A LA PAX ROMANA Los nabateos gozaron de tranquilidad y prosperidad, y mantuvieron su independencia balanceando unas contra otras las fuerzas que se disputaban ei dominio de la región. Así, colaboraron con los sirios contra los ptolomeos, con los asmoneos contra los seléucidas, con los partos (con quienes tenían mucho en común) contra los romanos, con los romanos contra los árabes y contra los hebreos. Su civilización floreció durante trescientos años —desde el siglo II A. C. hasta principios del siglo II E. C.— hasta que la pax romana impuesta por el magno imperio impidió toda maniobra y estratagema política, y los nabateos perdieron su independencia política. Con todo, puesto que los romanos se contentaban con el dominio político y económico y no se inmiscuían en la religión y la cultura de los pueblos sojuzgados, la cultura nabatea persistió hasta que fueron absorbidos por el cristianismo. Esta obra echa nueva luz sobre este pueblo poco conocido. En opinión del Prof. Glueck, los nabateos, considerados poco más que nómadas, fueron uno de los pueblos más talémosos de la región, habiendo logrado una civil.zación muy avanzada, tan orillante ».orno breve. A medida que se alejaban de ias estepas arábigas, su ascetismo era ■•'emplazado ~or un sofisticado nivel cultural. El geógrafo Estrabón, que vivió en el siglo I, describe cómo vivían en casas de piedra y dedicados a la agricultura. Pero se destacaron en el comercio, la ingeniería, la arquitectura y el arte, y las 400 ilustraciones en que abunda el libro son fehaciente testimonio de sus talentos artísticos. “Excavaron ciudades enteras en la montaña, y realizaron hazañas prodigiosas en el campo de la agricultura”, dice Glueck. “Al tiempo que sabacan provecho hasta del desierto, aprendieron a mejorar las técnicas conocidas de conservación de la tierra y del agua” (a lo que podríamos agregar aquí que los hombres de ciencia israelíes estudian estas técnicas a fin de aprovecharlas en esta época moderna). Su conocimiento de idiomas ilustra el papel que desempeñaban como intermediarios. Los territorios bajo su dominio abarcaban rutas comerciales importantísimas, y ellos a su vez desarrollaron vínculos comerciales allende sus fronteras, con Egipto, Italia, Grecia, Asia Menor y el sur de Arabia. Amén de un puerto propio en el Mar Rojo, tenían acceso a Ascalón y a otros puertos mediterráneos. Transportaban y vendían mercancía de uno a otro centro de civilización y por añadidura imponían impuestos sobre eil comercio que transitaba en carreteras por ellos controladas. Vivían en aldeas y ciudades, levantaron hornos, casas y templos, erigieron represas, terrazas y cisternas, y habitaron el desierto, cultivando cereal, viñas, olivos, granadas e higos para consumo de los hombres y pienso y hierba para sus rebaños. EL MAS ALLA Su religión era sincretista. En los comienzos, su deidad era una tosca piedra, pero con el tiempo sei transformó en un dios de características grecosemíticas y facciones estilizadas. Pero sus dioses, aunque adquirieron caracteres helenísticos, eran esencialmente orientales. Nunca se interrumpió el culto de Hadad, dios del trueno, pero éste se identificó gradualmente con Zeus. Con todo, tenían muchos otros, y Glueck sostiene que toda comunidad, todo punto a lo largo del camino tenían su propio altar o templo dedicado a alguna de las deidades nabateas. La religión nabatea tenía su base en los astros, y las divinidades supremas eran identificadas con los siete planetas. Uno de sus temas principales era la vida después de la muerte, y el. delfín que lugar tan destacado ocupa en el arte nabateo es Identificado por Glueck como un medio de llegar a una destinación desconocida en el mundo por venir. NABATEOS Y JUDIOS Naturalmente, los nabateos mantenían estrecho contacto con sus vecinos de Judea, dado que ambos pueblos hablaban arameo, tenían una economía semejante, abrazaron. el helenismo, y depen- Pero si bien son numerosos los paralelos entre Nabatea y Judea, abundan las diferencias, sobre todo las que pueden determinar por qué la civilización judía sobrevivió, al paso que la cultura nabatea fue enterrada por las arenas del desierto- El Prof. Glueck lo atribuye a las relaciones de cada pueblo con la divinidad: mientras que los judíos desarrollaron una actitud singularísima, los nabateos aceptaron las divinidades de las culturas circundantes. Claro que, además, la singularidad de Israel no era meramente teológica, y encontró expresión en todos los corolarios prácticos que imbuyeron su vida cotidiana; en cambio los nabateos, como otros pueblos de su época, no evidenciaron originalidad alguna en este sentido y carecían, por ende, de motivación para sobrevivir como entes independientes. POBLADOS BIZANTINOS DEL NEGUEV La decadencia de los nabateos se produjo lentamente. Sus suntuosas ciudades y altares requerían un esfuerzo permanente para aprovisionarlas de alimentos y agua, y cuando los romanos desviaron de esta región el paso de las caravanas, la población urbana nabatea se fue dispersa ndo. Más tarde, los bizantinos restauraron .a civilización del Néguev y cristianizaron su población, y fueron los descendientes de ios nabateos los que constituyeron el grueso de la congregación bizantina de la región. Por el siglo V E. C., se alzaban estructuras bizantinas en todo centro de población nabateo. Con el advenimiento del Islam los nabateos desaparecieron de la historia, si bien el Prof. Glueck descubre su influencia en el arte bizantino dei Néguev y posteriormente en el arte copto y el de los omeyas. La obra del Prof. Glueck expone su historia con un interés y conocimiento de causa, que la hace apasionante para el lector común, a la par que el aparato crítico garantiza su valor para el erudito. (“Israel y América Latina”.)