Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1965-08-01 · 8 (Agosto, 1965) · p. Seite 5

AGOSTO 1965 BOLETIN INFORMATIVO 5 Monseñor Silva en la “B’ne Jisroel” Respeto a la persona humana en el Anticuo Testamento El 29 de julio, ante una sala desbordante de público, el Cardenal Arzobispo de Santiago, Mons. Raúl Silva Henríquez, dictó una conferencia sobre el tema “Respeto a la persona humana en el Antiguo Testamento'’. El ilustre huésped fue saludado por el Presidente del Comité Representativo de la Colectividad Israelita, don Gil Sinay, quien, hizo ver la trascendencia histórica de este acontecimiento, siendo ésta la primera vez en la América Latina que un príncipe de la Iglesia hace uso de la palabra en una sinagoga. En seguida, rindió homenaje en nombre de la colectividad a la persona de Monseñor Silva, ejemplo preclaro de comprensión y de tolerancia y uno de aquellos espíritus selectos que en toda oportunidad ha bregado por el reencuentro del cristianismo y del judaismo, las dos grandes fuerzas motores de la civilización occidental. Inmediatamente después tomó la palabra Monseñor Silva. El público asistente aplaudió larga y entusiastamente la brillante conferencia del Cardenal, que publicamos a continuación. Palabras del Cardenal Monseñor Raúl Silva Henríquez: íLa Carta Magna de la Dignidad Humana Queridos amigos: Un grupo de vosotros ha tenido la amabilidad de invitarme a dirigir la palabra a la Comunidad Judía de Santiago, cortesía que agradezco profundamente. A alguien podría parecerle raro que el Cardenal Arzobispo de Santiago haya accedido gustoso a esta invitación y esté dispuesto a dirigir la palabra a una Comunidad no Cristiana, sobre un tema religioso, que tiene profundas incidencias en la vida actual de la Humanidad: Respeto a la persona humana en el Antiguo Testamento. Para comprender mejor esta actitud mía, hay que recordar el pensamiento de la Iglesia Católica en esta hora del Concilio, pensamiento de amplia comprensión de iodos los valores humanos, pues todos los hombres tienen lazos de unión con el Pueblo de Dios y en primer lugar, por cierto, aquel pueblo a quien se confiaron las alianzas y las promesas y del que nació Cristo según la carne,- Pueblo según la elección, amadísimo, a causa de sus Padres, porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables. Además pensamos que en nuestro tiempo, el género humano está cada día más unificado; vemos con inmenso agrado el designio divino de hacer que todos los pueblos formen una sola Comunidad; ya que, para nosotros, todos los hombres tienen un mismo origen. Puesto que Dios hizo habitar a todo el Género Humano en la tierra,- y tienen el mismo fin último: Dios, cuya providencia, testimonios de bondad y deseos de salvación, se extienden a todos los hombres. No podemos pues, invocar a Dios, Padre de todos, si renunciamos a conducirnos fraternalmente hacia todos los hombres creados a imagen de Dio.s. La relación del hombre con Dios Padre y la relación del hombre con sus hermanos, están tan ligadas, que el que no ama, no conoce a Dios. No hay pues ninguna base para cualquier teoría o comportamiento que introduzca una discriminación entre hombre y hombre, entre raza y raza, con respecto a la dignidad humana y a los derechos que de ella se desprenden. Es pues necesario que todos los hombres y sobre todo Jos cristianos nos abstengamos de toda discriminación o de todo Vejamen a causa de Ja raza de cualquier hombre, de su color, su condición o r>u religión. Por el contrario, debemos seguir el camino de los apóstoles Pedro y Pablo, quienes conjuraron ardientemente a los fieles de Cristo, a mantener buenas relaciones con todos ios hombres y si es posible a vivir en paz con todos, para ser verdaderamente hijos del Padre que esta en los cielos. Nuestro tema, que es un tema religioso, está basado en el Libro Santo, que nos es común con Israel: La Sagrada Biblia. Para nosotros estas páginas sagradas contienen el Mensaje que Dios dirige al hombre,- a través de ellas nosotros conocemos al Señor y tomamos contacto con sus La sala desbordante de público. designios divinos. Ellas nos narran el divino drama del amor de Dios al hombre y nos señalan el pian divino sobre el pueblo escogido y la humanidad entera; plan que siempre se encuentra en permanente ejecución. Es, pues, para nosotros la palabra divina que ha sacado a los hombres de la nada y que nos señala el camino de cooperar en la creación, para reaiizar junto con Dios el maravilloso plan de la plenitud de vida, a la cual estamos llamados. Es palabra divina; pero también es palabra humana, que se ha dicho por medio de hombres y para los hombres: tiene, pues, junto con la grandeza de lo divino, todas las limitaciones humanas de los hombres que la escribieron y de los ¡hombres que la han vivido, i Nos parece notar a través de esta mezcla extraña y hermosa, toda la delicadeza dqi corazón de Dios que respeta al hombre hasta en sus limitaciones, que toma su lenguaje para hacerse entender de él, sin temor de disminuir su dignidad, su ciencia o su poder, porque balbucea con rus hijos la palabra que para ellos es inteligible. —o— Podr i a m o s compendiar nuestras sencillas reflexiones en este breve esquema: l.o) (Creación del hombre. 2,o) Diálogo entre Dios y el hombre. 3.o) Consecuencias de este diálogo: esto es convivencia y diálogo de ¡los hombres entre sí. Entre las grandes obras del genio, hay una figura inmortal, una estatua “que habla”, una de las más bellas salidas de la mano del hombre; para verla, artistas y peregrinos hacen un viaje especial, es la del legislador de Israel, el Moisés de Miguel Angel Tiene la expresión del visionario del futuro, la serenidad del dominio que viene de una vocación divina, expresión personificada de la ley, dulcificada por una barba majestuosa como un río de paternidad, ojos chispeantes de intérpretes de los divinos pensamientos, frente iluminada por cuernos de luz, vestigio de sus coloquios con Dios en las alturas; está sentado en un trono de justicia y sostiene unas tablas lapi¬ Monseñor Silva Henríquez: “Una aurora de paz y libertad, de fraternidad y amor, ha de brillar también para Israel”. darías, con frases cortas que gobernarán la moral del mundo entero: ¡Estatua del gran libertador de un pueblo escogido, símbolo de la libertad y dignidad de la persona humana! Ese hombre extraordinario Inspirado por Dios, abrió por decirlo así, la portada y las primeras páginas del libro de los libros, con el relato de la creación del mundo y del hombre. Sin pretender entrar en las difíciles cuestiones críticas de la ¡formación literaria de los primeros cinco libros de la Biblia, lo que nos apartaría de nuestro tema, sabemos por el i contenido mismo de la narración bíblica, que él o los hagiógrafos inspirado?, recogieron lo mejor de la tradición patriarcal viva y de los antiquísimos documentos de la primera Cultura humana, para vaciarlos, guiados por el espíritu del Señor, en la historia bíblica. Tanto la tradición judía, como la cristiana están concordes en atribuir a Moisés una labor preponderante en la inspirada composición de tan magna obra. En las primeras líneas pues de “Bereshit” el autor sagrado describe el hecho divino de la creación. ¡Lo hace usando una alegoría por la que aplica al Hacedor de todas las cosas, al obrero divino por así decir, la semana del trabajo humano y el día sagrado que le debe dar coronamiento. El resultado es un relato que los niños y los iletrados entenderán,y que admirarán los sabios por su inimitable sencillez y sabiduría. (Pasa a la Pág. 6) El Cardenal Mons. Raúl Silva Henríquez con el Presidente del Comité Representativo, don Gil Sinay; el Presidente de la SCI “Bne Jisroel”, Dr. Hans Reich, y doña Asea de Furman, Presidenta de la Federación Wizo de Chile.