Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1965-05-01 · 5 (Mayo, 1965) · p. Seite 17

MAYO 1965 BOLETIN INFORMATIVO 17 Actualidad Artística REMEMBER Nuestra vida artística e intelectual brinda a veces situaciones extrañas y sorprendentes. Durante mucho tiempo, por no decir por espacio de años, el elemento judío propiamente tal, había estado ausente del devenir cultural santiaguino. Y ahora, dentro del breve lapso de una sola semana, se produjeron dos acontecimientos de valor cultural, relacionados íntimamente con temas judíos. A continuación, nuestros cronistas se referirán a la exposición de Hagadot, organizada por don Guenther Boehm, socio de la SCI ’B'ne Josroel” bajo los auspicios de la Biblioteca Nacional y del Instituto Chileno-Yugoslavo de Cultura y a la velada folklórica, ofrecida en el Goethe-Institut por la cantante Belina y el guitarrista Siegfried Behrend. Por MARIO DE LA VIÑA DE LA HACADA DE SARAJEVO Coincidiendo con las festividades de Pésaj, se efectuó durante el mes de abril en la Sala de Exposiciones de la Biblioteca Nacional, una exposición de la famosa Hagadá de Sarajevo, conjuntamente con la valiosa colección de Hagadot del señor Jorge Kowalski. La iniciativa para esta interesante obra de difusión cultural y judaica, que se realizó bajó el auspicio del Instituto Chileno- Yugoslavo de Cultura, había sido concebida por el miembro de nuestra Sociedad, señor Guenter Boehm. Con ocasión de la apertura de la muestra, se realizó una charla a cargo del señor Boehm, el día martes 20 de abril, sobre el tema “La Hagadá de Sarajevo, expresión del arte medieval judío”. Ante una numerosa concurrencia que colmaba el salón de actos de la Biblioteca Nacional, el conferenciante se refirió al papel que tiene la iluminación en la literatura religiosa en general y la hebrea en particular, para terminar explicando en forma detallada el trasfondo histórico y artístico del valioso ejemplar que servía de centro de atracción de la interesante muestra que había organizado. La conferencia, que revelaba su erudicción y dominio de la materia, fue acogida con prolongados y merecidos aplausos por los asistentes. D. K. RECITAL BEEINA-BEHREND El 20 de abril tuvo lugar en el Goethe-Institut el primer recital en Santiago de la cantante Belina, acompañada en guitarra por Siegfried Behrend. En forma sencila y sin ese lirismo y sentimentalismo barato que muchas veces caracteriza a los intérpretes folklóricos en general y, muy especialmente a los cantantes de melodías judías de la Europa Oriental (de por sí sobrecargadas dé ■ sentimientos), Belina, acompañada en guitarra por Siegfried Behrend nos hizo oír primeramente melodías israelíes, para brindarnos posteriormente una serie de canciones del ghetto y de cantos tradicionales, logrando recrear aquella atmósfera de opresión, de tristeza, de rebeldía y de "optimismo a pesar de todo...” tan característica de aquel folklore. Interesantes eran también sus interpretaciones, tanto de obras del folklore universal como de canciones y chansons no propiamente folklóricas. Solamente nos resta lamentar, que no haya incluido en su vasto repertorio alguna obra representativa de nuestro riquísimo acervo folklórico latinoamericano. No sabemos hasta qué punto las versiones, pulcramente preparadas para su interpretación en salas de concierto, hayan conservado aún su autenticidad, sobre todo las melodías ajenas , a nuestra formación musical (Turquía, Japón) y también nos extrañó un poco la presentación escénica y el uso de determinados efectismos vocaies, aceptables sin duda en una cancionista, pero inadmisibles en una intérprete del folklore puro, mas, estas objeciones no quitan valor a una velada hermosa e interesante. Mención aparte merece el guitarrista, Siegfried Behrend, quien, tanto en calidad de acompañante como de intérprete de sus propias obras se destacó como un valor positivo. H. E. NO TDDDS SABEN QUE.., La comunidad judía de Polonia, que data desde el siglo XI, cuenta hoy en día con 30.000 almas. La mayoría de ellas reside eri la ciudad de Wroclaw (Breslau), existiendo además Comunidades de consideración en Varsovia, Lodz, Cracovia y Szczecin (Stettin). Jacob Friedrich Behrend, un conocido jurisconsulto alemán del siglo pasado fue uno de los pocos judíos designados como integrante de la corte suprema alemana (Reichsgericht) en Leipzig. Las exportaciones de ropa hecha de Israel ascendieron durante el año recién pasado a más de dos millones y medio de dólares. Mike Mandell, un inmigrante francés que llegó a Nueva México a fines del siglo pasado, fue el primer judío elegido como alcalde de la ciudad de Albuquerque en 1892. (JTA) ¿Cuántos fueron los muertos de los campos nazis de exterminación? No se sabrá nunca. Ni aproximadamente, con diferencia de decenas de miles. Hay algunas cifras locales precisas establecidas Dor una comisión aliada especial. Las del solo campo de Auschwitz, en Polonia, dan idea del monstruoso genocidio hitleriano. Cuatro millones de víctimas en cuatro años. ¿Nacionalidades? Veintidós, casi todas las europeas. Cuando las tropas rusas entraron en Auschwitz, en enero de 1545, encontraron en los almacenes siete toneladas de cabellos de mujer. Hay otros nombres de siniestra memoria: Struthof— Natzweiler, liberado por los franceses; Buchenwald, por los americanos,- Bergen-Belsen —donde murió Ana Frank— por los ingleses. Y Oranienburgo, y Ravensbruck v Dachau, y Mauthausen... Se conmemora en Francia este mes el vigésimo aniversario de la liberación de los campos de deportación nazis. París ya había honrado la memoria de aquellos mártires con un monumento funerario excepcional: la Cripta de los Deportados. Está situada en el lugar más ilustre y venerable de la capital. En la punta este de la isla de la Cité, cara a la corriente del Sena, detras del ábside de Nuestra Señora. Entre el cielo y el agua, fuera del tiempo y su rumor, espesas murallas de cemento dan acceso a la Cripta en la que yace un deportado desconocido. Se llega a la fosa por una larga galería en la que brillan 200.000 luces que son las de otras tantas presencias de muertos franceses de hambre, de frío, de heridas, de odio, y sin sepultura. La tumba fue abierta por la oiedad y el reconocimiento de la nación entera para que aquellas mujeres y ancianos y niños y hombres no mueran de olvido. El año 1964 dio lugar en Francia a imponentes manifestaciones conmemorativas de la Liberación. Pero 1944, símbolo de libertad y alegría, representa también el año de partida de los últimos trenes de condenados sin ningún recurso jurídico, sin ninguna posibilidad de defensa, sin ningún límite a la detención más que la muerte. De agosto de 1944 a mayo de 1945 se desarrolla el período más terrible de la deportación. Los detenidos mueren por cientos de miles en los campos y los comandos de trabajo y el mundo ignora, todavía, la enormidad de esta tragedia que el Vocabulario del Apocalipsis o del Dante son insuficientes para describir. La Cruz Roja internacional había tenido acceso a algunos de estos lugares de horror. Pero sus representantes nunca pudieron pasar de las oficinas nazis de mando y nada les pareció sospecho. Cuando las tropas, del primer ejército francés entran en Struthof, en ALsacia, los soldados miran espantados. Aunque la mayoría de los detenidos que aún podían andar habían sido evacuados, cadáveres y moribundos esqueléticos yacen mezclados en las barracas, en las cloacas, ante las bocas de los hornos crematorios apagados. Con el avance aliado en los distintos sectores de combate se van descubriendo los otros campos de la muerte: Maidanek y Auschwitz, con sus cajas de gas deletéreo “Cylon B”, sus “salas de duchas” sus baterías de hornos capaces de quemar cada una 2.000 cuerpos por día. Bergen-Belsen, donde, sin necesidad de ser gaseados, los detenidos mue ren por miles y miles y donde ílos ingleses encuentran 17.000 cadáveres. Mauthausen y sus canteras de granito, donde cada bloque de piedra extraído supone cien muertos de extenuación... Y las pruebas de la aberración nazi se acumulan: las instrucciones del decreto "Nacht und Nebel”, cuyo autor es el mariscal Keitel, ahorcado en ¡Nuremberg, concerniente a las 'personas peligrosas” que deben morir en la "Noche y la Niebla”. Los historiales médicos de las experiencias de vivisección, de esterilización en masa, de “ensayos clínicos” horrendos hechos sobre hermanos gemelos, mujeres encinta... Nunca el hombre había degradado tanto a su propio semejante. Los verdugos —no las fieras, porque fueron más aue fieras— estaban fanatizados por una ideología fundada en la noción de supremacía de una "raza”, del derecho absoluto de una nación a la hegemonía mundial, y de la determinación de que los “inferiores” debían ser exterminados. Los pueblos de América no conocieron estos infiernos y sus millones de condenados inocentes cuya memoria honra Francia este mes fie abril. Que nadie olvide que existieron para aue no puedan volver a existir jamas. París, abril de 1965. ("El Mercurio” de Valparaíso, 21 de abril de 1965). EE JUDAISMO EN EA URSS Ginebra (JTA).—El juez de la corte suprema de Israel, Jaim Cohén, miembro fie la Comisión de Derechos Humanos de las N.U., esbozó en forma detallada las discriminaciones practica das por las autoridades soviéticas contra los judíos rusos, en el transcurso de la 21? sesión de la Comisión. El juez Cohén habló sobre el proyecto presentado a la comisión que condena toda forma de, intolerancia religiosa. Dijo, que el mayor logro incorporado en el proyecto es que éste cubre tanto las creencias teístas, como las no teístas y ateas, para asegurar que el ignorar la libertad religiosa jamás pueda causar sufrimientos a la humanidad. Declarando que la iglesia católica ha dejado de perseguir a los miembros de otras religiones, dijo, que los más elevados círculos de la iglesia —refiriéndose al concilio— formulaban ahora principios de tolerancia para el futuro. Instistió en que la intolerancia inherente a toda religión debe ser superada para ser reemplazada por una amplia comprensión y aseveró que los sufrimientos causados otrora por religiones monopolistas eran causadas actualmente por la adhesión a ideas ateas, siendo la intolerancia igual en ambos casos, lo cual, según el juez, surgía de la convicción de la infalibilidad de las propia; opiniones. Enfocando la situación en ia URSS dijo, que, mientras otras comunidades, allí podían en cierta medida observar y propagar sus religiones, tales facilidades eran negadas o sistemáticamente retiradas a las comunidades religiosas judías. Dijo poder informar y confirmar que la versión rusa-ortodoja de la Biblia había sido reimpresa en 1957 como asimismo en 1958 la versión protestante, mientras que, contrastando con esta actitud, no hubo permiso para reimprimir la biblia hebrea. Expresó que mientras que los musulmanes pueden usar el idioma árabe como idioma sagrado impreso (habiéndose editado tres ediciones del Corán entre 1959 y 1962) no había iguales facilidades en la URSS para el hebreo. Dijo que para 40.000.000 de rusos ortodojos había, según informes de prensa, 20.000 iglesias, 35.000 sacerdotes y 69 monasterios y conventos, o sea un sitio para cada 2.000 fieles y un sacerdote para 1.100. Para los 10.000.000 de bautistas de Rusia hay aproximadamente 6.000 parroquias y pastores —un lugar de oración para cada 500 fieles. Luego contrastó estas cifras con las 90 sinagogas existentes y cerca del mismo número de rabinos para cerca de un millón de fieles judíos, o sea, un lugar de oración y un rabino para aproximadamente 10.000 fieles. Manifestó que las entidades eclesiásticas de las otras religiones en Rusia tienen permiso de producir una variedad de objeto rituales y que la venta en masa de tales objetos, especialmente velas, es una importante fuente de ingresos para la iglesia. Empero, destacó que la producción de objetos religiosos judíos, tales como filacterios y talesim, está prohibida. El juez Cohén notó también que se discriminaba a la religión judía por medio de una organización sobre base nacional y una prohibición de contacto con correligionarios en el exterior, aunque fuese solamente en otros países comunistas. En contraste destacó que los bautistas poseen una federación nacional en Rusia, que a su vez es miembro del Consejo Mundial Bautista. Menos comprensible aún que esta discriminación, dijo, es el hecho que las cosas han empeorado desde el repudio de la era staliniana. En 1962 las autoridades anunciaron por primera vez publicamente, que los judíos ya no podían preparar Matzot nara Pesaj. Dijo que esta fiesta, recuerdo de la liberación de la esclavitud, ha sido marcada por la propaganda soviética como "subversiva y asesina del amor por la patria soviética”. Continuó que en justicia había que añadir que una muy limitada cantidad de Matzot estaba siendo cocida este año dentro del recinto de algunas pocas sinagogas y expresó la esperanza de que esto sería un paso adelante. 5