Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1964-02-01 · 2 (Febrero, 1964) · p. Seite 13

FEBRERO 1964 BOLETIN INFORMATIVO 13 LA COMUNIDAD JUDIA DE MEXICO Por I. Ostry Dan Las bases de la colectividad fueron echadas' por judíos orientales de los países árabes y por sefaradíes de los Balcanes y de Turquía. En los años* entre ambas guerras mundiales, les' siguieron inmigrantes de la Europa Oriental, quiénes, al cabo de unos pocos años, superaron en número al conjunto de comunidades orientales y sefaradíes. A comienzos de la década de los' 20, fueron establecí, dos los fundamentos organizacionales y sociales —si bien no los políticos— de la colectividad, y se desarrolló notablemente la educación judía. Ya en 1*923, Se realizó en México, una campaña del Keren Hayessod, acción que no se repitió hasta fines de la década de los 30. No obstante, el sionismo organizado data de los años 20 y tanto es así, que comenzó a actuar regularmente un comi. té especial para el K. K. L, Unos años más tarde, se estableció una organización Sionista unificada, que in. cluía miembros de todos los grupos ideológicos y partidos políticos judíos, que existían en México. La mayoría de los inmigrantes, llegaron totalmente desprovistos de recursos'. Gran parte de ellos se dedi. carón al comercio ambulante o al comercio al por menor en ferias o mercados. A comienzos de la década de los 30, prodújose un cambio radical en la economía de la colectividad, cuyos miembros se vieron obligados a retirarse del Mercado Municipal de Ciudad de México, en bene. ficio de los mexicanos nativos. Esta disposición resultó en beneficio de los judíos, que abrieron tiendas, afian, zaron sus negocios y comen, zaron a levantarse, tanto social como financieramente. Algunos' entraron a la acti. vidad industrial, particularmente la fabricación de ropas, y otros sectores de la pequeña y mediana industria. A fines de la década de los 40, estaba ya la judeidaa mexicana bien consolidada económicamente. La mayoría de los miembros de la joven genera ción comenzaron a cursar estudios universitarios y pronto principiaron a aparecer médicos, arquitectos e ingenieros judíos. EL COMITE CENTRAL ISRAELITA Todas las comunidades del Yishuv Mexicano, se encuentran afiliadas al Comité Central Israelita. Este, establecido en 1940 para proveer ayuda legal y material a los refugiados, es un organismo público que representa a todos los judíos de México. Realizó una fructífera labor para obtener permisos de entrada para los refugiados judíos. Después' del éxito de sus esfuerzos en favor de los refugiados, púsose como meta la solución de problemas comunitarios de carácter más general, contribuyendo notablemente a afianzar la unidad de la colectividad. El Comité se hizo cargo de la mayoría de las actividades políticas y Sociales, destacán. dose especialmente por representar, ante las autoridades del país, a la colectividad como un ente unido. Fue más allá de las funciones de ocuparse en México de los asuntos, del Congreso Judío Mundial, y representa a la colectividad judía, en todas las conferencias regionales y mundiales de este organismo. En el primer período de su actividad, no estuvo basado, precisamente, en una representación democrática. Pero a consecuencia del rápido desarrollo de la vida política y societaria judía, fueron encauzadas para integrarlo han constituido la suprema expresión de la unidad de los judíos mejicanos. ESTRUCTURA DE LA COMUNIDAD Hay en México numerosas congregaciones, entre las que debemos mencionar las organizadas por las comunidades procedentes' de la Europa Oriental, sefaradíes, comuni. dad de los judíos procedentes de Damasco, comunidad de judíos húngaros, comuni. dad de habla inglesa y la soci edad Menorá-Hatikva, que agrupa a los judíos pro. venientes de Alemania. Se calcula, que la colectividad en total cuenta entre 26.000 a 28.000 almas. A nuestro juicio, estas cifras son un tanto conservadoras y se podría hablar más exactamente de 30.000 almas. Los ashkenazim suman 18.000, que constituye el 60 por ciento del total de la población judía. La Comunidad Monte SL naí, de judíos de Damasco, cuenta con 2.500 personas. La comunidad de los judíos de Alepo, cuenta con 1.B00 judíos. La comunidad de judíos de Alemania y Austria, agrupa 900 personas. La comunidad de habla inglesa incluye 750 personas. La comunidad de la ciudad de Monterrey, integrada en su totalidad por ashkenazim, totaliza unas 1.000 personas. La de Guadalajara cuenta con 800 socios. En las ¡ciudades’ de Puebla, Tampico, Veracruz, Ciudad Juárez, Turión y Tijuana, hay comunidades, cada una de ellas con algunas docenas de familias. En otras localidades hay unas pocas familias, que no suman más que algunos cientos de judíos’. LA COMUNIDAD MENORA-HATIKVA Esta comunidad fue establecida en 1939, creándose en 1943 su organización sionista, Hatikva. Debido a la duplicación de sus respectivas actividades y a la escasez de dirigentes comunitarios, se fusionaron en 1948 en una institución denominada Menorá-Hatikva. Esta desempe¬ ña todas las funciones de una comunidad, además de dedicarse a labores sionistas. , Las actividades sionistas ordinarias se realizan en el marco del K. K. L. y de la Campaña Unida de Keren Hayessod. Los dirigentes colaboran activamente en las tareas del K. K. L., partid, pando en todas las labores del Comité de la Comunidad Ashkenazí, pese a que sus actividades comunitarias son realizadas sobre una base totalmente autónoma. Esta comunidad no ¡ha erigido edificio propio, ni ha establecido una escuela. Los problemas de su juventud son de los más penosos de la judeidad de México. Muchos de sus jóvenes se han ale. jado totalmente de la actividad comunitaria, de Sus instituciones y problemas. Hay miembros de esta congregación activos en la B’nei B’rith, en el Comité Central Israelita, en el cual ocupan importantes posicio, nes, y en el Centro Deportivo Israelita. Muchos de sus' miembros están afiliados a la comunidad ashkenazí a título personal. Actúan en la comunidad en forma simultánea, tendencias centrífugas y centrípetas. Por una parte trata de mantener sus características' específicas y sus propias costumbres desarrolladas en los países de origen. Por otra parte, muchos' de sus miembros desean integrarse a la .comunidad ashkenazí. Una de las tareas más difíciles y delicadas cumplidas por la “Menorá Hatikva”, fue la ayuda política y jurídica brindada a sus miemb r o s durante la guerra, cuando México se unió a las potencias’ aliadas. La mayoría de sus Socios quedaron entonces en calidad de extranjeros enemigos, desde el punto de vista legal. En tal sentido, el Comité Central Israelita, también brindó su valiosa ayuda a los judíos de habla alemana, logrando que ellos' sean conocidos como tales, a pesar de ser portadores de un pasaporte emitido por un país enemigo, del cual habían sido expulsados. Esta comunidad constituye un elemento muy bueno en cuanto a su sentido de responsabilidad Societaria y su participación en las actividades políticas y sociales judías. ÉL SISTEMA ESCOLAR Desde el comienzo se ha estructurado el sistema educativo judío con el propósito de responder a las necesidades de la joven generación en su nuevo país de residencia. La pequeña comunidad judía creó inmediatamente su propia escuela, cuyo plan de estudios era el establecido por las autoridades' nacionales, con el aditamiento de estudios judíos. Con el co. rrer de los tiempos, comenzaron a surgir problemas y se realizaron ingentes esfuerzos por levantar el nivel de la enseñanza y ampliar el programa de estudios judaicos. El tiempo que se dedica a estos es limitado y no alcanza para desarrollar un programa para la enseñanza de idish y hebreo, historia judía y Biblia, a un nivel adecuado. La semana de estudio, en las escuelas de México, es' de cinco días. En la escuela primaria se dedican a estudios judaicos de 12 a 14 horas semanales; en la secundaria difícilmente pueden reservarse para las' materias de índole judía más de 10 a 11 horas por semana. Asi, si bien el 85 por ciento de los niños judíos de México asisten a colegios judíos, los conocimientos' que absorben son mínimos. El único camino que Se indica a la joven generación es la vida en la Diáspora. Las cifras del alumnado de las escuelas judías asciende a más de 5.000, incluyendo en ella a los oyentes del seminario -de profesores (más de 40) que mantiene la comunidad ashkenazí y que desde hace varios años, ha preparado personal docente para los diversos . planteles educativos mantenidos por la comunidad. PRENSA A comienzos' de la décaaa de los 40, hubo un intento infructuoso de publicar un periódico diario. Hoy son varios los periódicos, que, tratando de suplir la falta de inform ación especializada, aparecen semanalmente. Entre ellos “Der Veg” (El Camino), tres veces por semana; “Di Shtime” (La Voz), dos veces por Semana; el semanario “Mexicaner Lebn" (Vida de México). Este último tiene una columna hebrea, que en dos ocasiones fue ampliada hasta cubrir una página entera. Existe también un semanario en castellano, “La Prensa Israelita” y la excelente revista mensual "Tribuna Israelita”. La organización de cultura y socorro, nombre del partido Bundista de México, publica una revista mensual. La Federación Sionista edita mensualmente “Tzionistische Bleter”, (Páginas Sionistas). “Dos Vort” (La Palabra), órgano del Mapa! de Méjico, apareció primero en forma semanai y últimamente en períodos mensuales. También sale en México la única publicación que edita el movimiento territorialista bajo el nombre de “Oif Shvel” (En el umbral) . En el campo literario debemos mencionar el premio “Zvi Kessel”, que ya fue adjudicado catorce veces, muchas de ellas a escritores y poetas israelíes. En México existe la editorial Zvi Kessel, la editorial Kremerman y la editorial Mendelsohn, esta última fundada por el Bund. Se publicó la Enciclopedia Judaica Castellana, cuya aparición fue recibida con alborozo en el continente latinoamericano. AYUDA SOCIAL En el terreno de la asistencia social hay diversas instituciones, que realizan una importante labor. En forma especial debe mencionarse aquí el “Hilfsferein” (Sociedad de ayuda) y el OSF. El “Hilfsferein”, fue una de las' primeras instituciones fundadas por la comunidad de México, y desempeñó un papel de importancia en la vida de la colectividad. Mantiene actualmente su posición en la vida pública, bajo la dirección de un grupo de activistas societarias, que trabajan para ayudar a los necesitados. La OSF. realiza su labor mediante tres organismos'. El Comité Central, el Comité Femenino y el Centro Médico de la OSF. El Comité Central de la organización se encarga de controlar todas las actividades en la parte norte de la América Latina y el Comité Femenino, se dedica a brindar ayuda a las instituciones de la OSF. en Israel. El Centro Médico suministra ayuda médica a los necesitados' y su presupuesto es cubierto por el “Hilfsferein”. Existe también un “Froien Ferein” (Sociedad de Damas), que ayuda a enfermos y necesitados, dos cajas de préstamos' vinculados a la comunidad ashkenazí y un fondo local, que actúa en la sede de dicha comunidad. "ORGANIZACIONES En los últimos años, se ha convertido el “Centro Deportivo Israelita”, en la institución más importante de la comunidad. Cuenta con 9.000 asociados', con lo que supera a cualquiera otra institución judía de México. B’nei B’rith es activa, especialmente en la labor de a n t i d i f amación. Traba j a conjuntamente con el Comité Central Israelita y publica el periódico mensual “Tribuna Israelita”. La “Organización de Cultura y Ayuda” fue establecida por el Bund y agrupa un pequeño núcleo de activistas que aún mantienen en altos los ideales de esta agrupación. “Ars Medici”, la organización de los médicos judíos, actúa Solamente en el terreno social y profesional. La “Iwo”, es una filial de la “IWO” de Nueva York. El “Banco Israelita” (Banco Mercantil), es una sólida institución financiera, que opera principalmente entre la población judía, además de constituir un factor de importancia en la vida financiera de diversas instituciones. ACTIVIDAD SIONISTA El movimiento sionista comenzó Sus actividades en forma muy modesta, con tareas a favor del K. K. L. y, a partir de la década de los 40, se desarrolló hasta llegar a ser la principal fuerza en la vida pública judía. Después de la fundación del Estado de Israel, se vio reforzado este movimiento. La actividad sionista repercutió también en el terreno educacional, y Se ha convertido en factor principal en el seno de la juventud judía, con salvedad del Centro Deportivo Judío. La labor sionista, que originalmente se habia limitado a la recolección de fondos, cambió totalmente en 1940, cuando el Hashomer Hatzaír, estableció la primera organización juvenil jalutziana. Durante muchos años fue el único movimiento juvenil en el campo sionista. En 1947, un grupo importante emigró “ilegalmente” a Israel. La consolidación ideológica y organizacional del movimiento sionsta y la formación de diversos partidos, condujo a la creación de otros movimientos juveniles. Cuando se formó la Federación Sionista de México, que comprende a todos los sectores sionistas, se estableció paralelamente a ella una Federación Juvenil, que resultó ser, en los primeros años, más estable que la institución semejante" de los mayores. A comienzos de la década, la Federación abarcaba a 15 movimientos' juveniles, inclu- ‘(Pasa a la Pág. 15)