Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1963-11-01 · 11 (Noviembre, 1963) · p. Seite 17

NOVIEMBRE 1963 BOLETIN INFORMATIVO 17 Frente al Judaismo Soviético La lista de participantes se parecía a un “Quién es quién’’ de la intelectualidad latinoamericana. He aquí algunos de los reunidos en el Hotel “Gloria” de Río de Janeiro, los días 14 y 15 de septiembre de 1963 y los que hicieron sentir su presencia a través de mensajes personales a la conferencia, que se pronunció sobre la situación de los judíos de la U. Soviética. De París vino el autor de “Biografía del Caribe” y de otra veintena de libros, el escritor colombiano Germán Arciniegas, cuyos artículos periodísticos son muy leídos en todas las veinte repúblicas latinoamericanas. De la Argentina participó el profesor Luis Jiménez de Asúa, mundialmente famoso criminólogo que había presidido el parlamento de la España Republicana. Brasil estuvo representado por Austregésilo de Athayde, presidente de la Academia de Letras, Arthur Moses, titular de la Adademia de Ciencias, Erico Verissimo, considerado, junto con Jorge Amado, el novelista de mayor calibre de Brasil; Pedro Bloch, el gran dramaturgo, y Alceu Amoroso Lima, el Francois Mauriac de su país. La delegación chilena estuvo encabezada por el poeta Julio Barrenechea. De Ecuador acudieron Jorge Icaza —cuya novela “Huasipungo” sobre la opresión del indio es ya una obra clásica— y Alfredo Diezcanseco, célebre autor. El peruano Ciro Alegría —su libro “El mundo es ancho y ajeno” causó conmoción en la década del 40— debió cancelar su viaje a último momento, pero envió un mensaje. Se hallaban igualmente presentes Carlos Pellicer, el máximo poeia mexicano de nuestros días, y su equivalente brasileño, Manuel Bandeira; también concurrieron Roberto Ibáñez y Sara Ibáñez, esposos uruguayos que integran un equipo de poetas, y también su compatriota Oscar Secco Ellauri. Estuvieron los rectores de las universidades de Brasilia y de Bogotá, Anisio Texeira y Gerardo Molina, así como el Rector de la Universidad de la Plata, José Peco ¡y numerosos decanos. Rómulo Gallegos, expresidente de Venezuela y el más destacado novelista de Latinoamérica no pudo viajar por ¿razones de salud y de edad avanzada, pero sumó su rúbrica a las invitaciones a la conferencia. Se recibieron mensajes de Arturo Illía, entonces Presidente electo de la Argentina, Juscelino Kubitschek, ex Presidente del Brasil, Emilio Portes Gil, ex Presidente de Méjico, Eduardo Santos, ex- Presidente de Colombia, Rafael Caldera, candidato a la ¿presidencia de Venezuela, Carlos Lleras Restrepo, candidato a la presidencia de Colombia, Bernardo Hussay, Premio Nobel Argentino, don Helder Cámara, Arzobispo de Río de Janeiro y muchos otros. En la prensa brasileña tuvo amplia repercusión el mensaje de Waldo Frank, escritor norteamericano que “descubrió” España y América Latina hace treinta años y a quien se conoce allí más que en su propia ¿patria. “No hay cámaras de gas para los judíos en la Unión Soviética” —empieza su dramático mensaje— ni hay pogroms antijudíos organizados por los cosacos, pero adquirió trágica evidencia la campa¬ ña que se libra hoy en día para o¿primir educacional y culturalmente a un pueblo, cuyo genio ha sido siempre la unidad de su vida nacional y espiritual”. Y el mensaje concluye; “Alcemos nuestra voz Dara que Rusia la escuche y se véa obligada a acatarla”. Los 48 delegados se reunieron bajo la presidencia de Austregésilo dé Athayde, cuyo vinculo al tópico constituve el hecho de que presidiera la delegación de su país a la Asamblea de las Naciones Unidas que en 1948 abordó el problema de los derechos del hombre. Dio a entender que, lo que sucede hoy en día a los judíos de la Unión Soviética es genocidio, pues el concepto de genocidio fue ampliado e incluye la eliminación de valores relÉÉÉii HNNK El Sr. Germán Arciniegas al pronunciar su discurso ante la Conferencia Latinoamericana sobre la situación de los judíos en la U.R.S.S. A su izquierda el Presidente de la Conferencia, Austregésilo de Athayde, Presidente de la Academia de Letras de Brasil. Encarando la cámara, en primera. fila, Jorge Icaza y Alfredo Pareja Diezcanseco, del Ecuador, y Carlos Sánchez Viamonte, de la Argentina. En La segunda fila, Luis Jiménez de Asúa y José Peco, de la Argentina; Pedro Bloch, del Brasil, y Fermín Estrella Gutiérrez, de la Argentina. En la última fila, a la derecha, el poeta mexicano Carlos Pellicer. Por Bertfno Weise¿ ligiosos, culturales y lingüísticos que son características de un pueblo. Aaron Steinbruch, el único senador judío de Brasil señaló con orgullo que él mismo es hijo de inmigrantes cuyo viejo hogar se halla ahora dentro de los límites de la Unión Soviética. “Si la tierra de Israel es la cuna de los judíos de otrora, Rusia lo es de casi todo lo que reviste importancia en la vida judía contemporánea”, después de enumerar la contribución de los judíos de Rusia, acentuó que significaría su desaparición. Orador meduloso fue Germán Arciniegas, quien dijo: “Fuimos convocados para considerar una vez más uno de los temas fundamentales de nuestros tiempos: La Libertad”. Trazó un paralelo entre el intento soviético por extirpar el judaismo y el de los Reyes Católicos de Espa¬ ña. “¿No merece acaso — preguntó— la cultura judía ser conservada al igual que las culturas de naciones desconocidas al mundo, tales como los uzbekos, los yakutes y los ustinios, que reciben todo el apoyo y aliento de las autoridades soviéticas?” De acuerdo con la Enciclopedia Soviética —concluyó— el idish es una lengua muerta. Pero, en realidad, sigue siendo la que siempre ha sido: la lengua de esperanza de un ¿pueblo que incesantemente busca la luz, tras haber padecido la noche más larga y sombría de todos los tiempos”. Los delegados actuaron en cuatro comisiones: Una para redactar la resolución, otra para pronunciarse sobre las actividades futuras, la tercera y la cuarta encargadas de deliberar sobre vías y medios de traer la situación de los judíos soviéticos a la atención de las universidades y de las clases laboriosas. La resolución expresa la esperanza de que en el nuevo clima que reina en las relaciones entro Oriente y Occidente “sea posible e incluso fácil suprimir todas las limitaciones que, inex'plicablemente, oprimen todavía a los judíos de la URSS”. El “deshielo” no alcanzó las interdicciones impuestas a la vida cultural judía, que se remontan a los días de Stalin. Estas interdicciones “constituyen un antecedente sumamente grave contra los valores espirituales del hombre. Las dificultades —continúa la resolución— experimentadas por los judíos en el plano religioso, contradicen no sólo el significado trascendental de la Biblia en la evolución de la humanidad, sino también el hecho mismo de que la URSS permite su publicación en los idiomas de sus distintos pueblos. Lo paradójico, empero, es que no se la puede encontrar en su idioma original: el hebreo. El pueblo y el gobierno de la URSS se enorgullecen de su política de nacionalidades, gracias a la cual es posible conservar la unidad y la peculiaridad de un centenar de comunidades diferentes. Invocamos esta política de nacionalidades y el artículo 123 de la Constitución de la U. (Pasa a la Pág. 19) ü SITU DE LOS JUDIOS i 14 URSS Uno de los problemas que durante años ha ¿preocupado a los judíos del mundo libre, es e¿l resurgimiento de las tendencias antisemitas en la Unión Soviética, que hizo impacto dramático ¿con el infame “Proceso de los médicos” en la época del término de la era staliniana. Aunque desde entonces, la situación del ciudadano soviético en general ha mejorado notablemente y se ha producido un cierto aflojamiento de la tensión entre oriente y occidente, la población judía de la URSS ha visto defraudadas sus esperanzas de un trato mejor, notándose incluso un recrudecimiento de las corrientes antijudías, que han ¿llegado a preocupar seriamente a la opinión responsable del mundo libre. Publicamos en esta edición un reportaje de nuestro corresponsal, Dr. Benno Weiser, el que asistió a la conferencia de intelectuales latinoamericanos sobre la situación de la judeid.ad soviética, celebrada en Río de Janeiro, y un informe del ¿presidente del Congreso Judío Mundial, Dr. Nahum Goldmann, sobre el mismo tópico. También en nuestro ¿país se ha hecho sentir un fuerte movimiento de opinión condenatoria de tal discriminación, habiendo asistido a la conferencia de Río de Janeiro, una brillante delegación de intelectuales chilenos, entre los que ¿podemos destacar a los señores Julio Barrenecbea, Mario Planet y Roberto Meza Fuentes. A su regreso ¿a Santiago, el señor Planet dictó una conferencia sobre la reunión aludida, destacando la firme determinación de los intelectuales chilenos de resistir cualquiera forma de discriminación racial o religiosa. EL JUDAISMO SOVIETICO Dr. Nahum Goldmann El siguiente artículo es un resumen del informe presentado por el titular del Congreso Judío Mundial a la Conferencia de París sobre la situación de los judíos en la URSS. No me cabe ¿duda de que la situación de los judíos en la URSS está preocupando cada vez más a la opinión pública del mundo, máxime cuando en los últimos dos años no se ha ¿registrado mejoría alguna. Por el contrario, [probablemente ha empeorado en algunos sentidos, hecho que ha constituido el principal factor negativo da la inquietud creciente con respecto al ¿problema judío en la Unión Soviética Los delitos económicos El: fenómeno más inquietante y quizás el más dramático, son los juicios por delitos económicos. La aplicación de la ¿pena ¿de ¿muerte por tales delitos nos preocupa profundamente desde el punto de vista humano en general. Más aún nos preocupa ¿al notar la singular ferocidad con que esta pena, reinstituida en tiempo reciente en la URSS, se aplica a los judíos. De los datos publicados en la prensa soviética resulta, qúe por lo menos 140 individuos fueron condenados a la pena capital, ¿por delitos económicas, entre el primero de julio de 1961 y el primero de julio de 1963. Alrededor de un 60 ¡por ciento fueron judíos. Tal ¿proporción resulta ¿particularmente inquietante cuando se recuerda que los judíos no constituyen sino el uno y medio por ciento de la ¿población total. En la Ucrania, donde los judíos constituyen un 2% del total, la ¿proporción ha sido del 80 al 90 ¿por ciento. Cuando Lord Bertrand Russel expresó su preocupación por tal situación, el señor Krushchev le manifestó que el alto porcentaje de judíos entre los condenados a la pena capital ¿por delitos económicos no reflejaba un problema nacional, sino social. Aunque partiésemos de este punto de ¿vista, es fácil notar que con respecto a los judíos se adopta una actitud indebidamente severa. Y más: la ¿prensa soviética destaca constantemente la fatal conexión que al parecer existe entre los delitos ¿cometidos y la identidad nacional o religiosa de los delincuentes. Con tales artículos, se ayuda a fomentar la campaña antireligiosa, ¿particularmente la antisemita. Ha habido un caso que debo mencionar: el de Batía, y Aaron Reznitzky, de la ciudad ¿de Vilna. Los nazis los condenaron a trabajos forzados y asesinaron en su presencia a sus dos hijas. Un ¿día la pareja ¿pudo escapar y salvarse en la espesura de los ¿bosques. Al terminar la guerra intentaron reunirse con sus familiares en Israel, pero fueron detenidos en la frontera y deportados a Siberia. Cumplida la sentencia, los Reznitzky volvieron a intentar, esta vez en forma legal, emigrar a Israel. Sus gestiones no tuvieron éxito. En 1962 fueron condenados a muerte, ¿durante ¿un proceso espectacular en Vilna, por delitos económicos. Aaron fue ejecutado. Su esposa parece estar viva todavía. A Batía Reznitzky habría que concederle la amnistía, •como un gesto de humanidad. En algunos casos extraordinarios el Gobierno de la URSS no ha ¿permanecido insensible ante la conmoción provocada en sectores sumamentes grandes y ¿variados de la población. 1 Vida nacional y cultural de los Judíos Habían nacido ciertas esperanzas en los años inmediatos a la muerte de Stalin de que las autoridades soviéticas ¿permitirían que la cultura judía volviese a levantarse de sus cenizas. Una medida alentadora fue la publicación, en 1959, en una edición limitada de algunos libros en idish, por primera vez desde 1948. La aparición, en el verano de 1961, de la revista literaria en ¿ese mismo idioma, “Soviétish Héimland”, se ¿consideraba como el reconocimiento del derecho de los judíos de la URSS a sus formas ¿propias de expresión cultural. Esperábamos que esas ¿concesiones no (Pasa a la ¿Pág. 21)