Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1963-01-01 · 1 (Enero, 1963) · p. Seite 18

18 BOLETIN INFORMATIVO ENERO 1963 ISRAEL Y AMERICA LATINA Por W. K. MAYO En los comienzos de la década de los cincuenta —este repórter era a la sazón Press-Attaché de una delegación latinoamericana ante las Naciones Unidas— fui invitado por la delegación de Israel, que presidía Mosché A. Tov, a una reunión en la que itoa a estudiarse la conveniencia de crear un Instituto que coordinara las relaciones culturales entre América Latina e Israel. Israel era entonces una pequeña nación recién salida de los limbos de la Biblia y de la Historia, que se había granjeado las simpatías de todo el mundo, con la excepción de árabes y comunistas. La reunión, sencilla y amigable, se celebró en el domicilio de una familia de origen argentino, en el barrio de Columbus Circle. Acudimos alrededor de una docena de personas, la mayoría de las cuales, delegados lati- | noamericanos a la ONU, es- ¡ critores y periodistas. ¡ La idea de la creación de 1 un Instituto cultural israelíi latinoamericano fue estudiada, discutida y bien recibida.! Desde aquella velada han; transcurrido ocho o diez i años, y el Instituto Israelí- ¡ Iberoamericano, bajo la dii rección de la señora Inés : Radunsky, con 17 sucursales ¡ en América Latina, es una! creación que puede calificari se de trascendente. Recordaba los orígenes del Instituto, durante el entreacto del Festival que, en colaboración con la Organización de Estudiantes de Israel, celebró el Instituto Israelí-Iberoamericano en el Teatro Millin, de la Universidad de Columbia. Una gran parte de la población latinoamericana residente en Nueva York y que simpatiza con Israel estaba allí, llenando el espacioso local: embajadores, cónsules, agregados culturales, profesores, periodistas, y, sobre todo, estudiantes. El programa del Festival tenía dos partes: la primera, danzas y canciones populares latinoamericanas,’ y la segunda, canciones y danzas israelíes. Oír, en el corazón de Nueva York, las canciones ecuatorianas “Romántico Quito Mío” y “Pollerita Sanjuanito”; escuchar la quena de los indios andinos, tocando “Fiestas Aimará”, “Suco Suco”, presenciar la danza de la “Cueca” boliviana y el “Bambuco” colombiano, y luego oír canciones bíblicas y presenciar la “Danza del Pastor” y “Caravana eñ el Desierto”... deleitando al público hasta llevarlo al arrobamiento, parece un milagro. Uno se pregunta el por qué de la compenetración que se ha creado entre América Latina e Israel. La fusión artística que presenciamos en el teatro de Columbia es un reflejo de lo que ocurre entre los países latinoamericanos e Israel. Israel debe, en gran parte, su fuerza en las Naciones Unidas al apoyo que ha recibido constantemente de América Latina. Sin esa ayuda moral, en más de una ocasión, bajo la presión árabe y comunista, Israel hubiese quedado relegado u olvidado en las reuniones de las Naciones Unidas. E Israel ha testimoniado su agradecimiento a América Latina de muchas maneras: creando el Instituto Israelí- Iberoamericano, en estrecho contacto con el Instituto Central de Relaciones Culturales, con sede en Jerusalén, invitando a los escritores más distinguidos de América Latina a visitar el país; traduciendo libros latinoamericanos al hebreo; cediendo doscientas becas anuales a la Organización de Estados Americanos; fomentando, en i fin, los intercambios culturales entre Israel y América Latina. Que Israel tenga por América Latina las mayores simpatías se comprende. Pero, ¿y la simpatía de América Latina por Israel, cómo se explica? A mí juicio, esa reciprocidad tiene raíces histérico-sicológicas. América Castro nos ha demostrado que Esnaña es el resultado de la confluencia de tres culturas: cristiana, mahometana y judía. La España oficial, después de haber expulsado de la Península a moros y judíos, se empeñó en no querer ver lo que en ella había de árabe y de judío. Pero cerrar los ojos significa que lo que no se quiere ver deje de existir. A pesar de su “negativa”, España sigue siendo, además de cristiana, mora y judía. Hispanoamérica, emancipada políticamente de Espa¬ ña, no se siente coaccionada por una visión unilateral de su pasado formativo. Y al ponerse en contacto con Israel, descubre con emoción lo que en ella hay de sangre espiritual judía, y automáticamente se produce un fenómeno de comprensión y confraternidad. (“El Mercurio” de Valparaíso, Diciembre 1962). HULIISS am 30. BU9I JELEH Feine Goldschmiede Arbeiten Moderne Aenderungen Uhren Reparaturen Slaendige Auswahl von Schmucksachen Edif. 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