Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1962-10-01 · 10 (Octubre, 1962) · p. Seite 13

Octubre 1962 BOLETIN INFORMATIVO 13 Niños: Dirijan su correspondencia: R A J EL Casilla 2487 - Santiago BOLETIN INFORMATIVO SUCOT Enviado por Charlie Wärter Quericloó r jiñ moá Este mes celebramos la fiesta de Sucot. A Uds. les llamará la atención que gran parte del material haya sido proporcionado por un mismo colaborador. Resulta que Charlie ya el año pasado me envió todo ese material y aún más, y era nada más que justo, ahora este año publicárselo. Me han llegado quejas de algunos lectores, debido a que trabajos enviados por ellos han figurado con nombres equivocados; son pequeños errores de imprenta que espero sepan perdonar. De todos modos, de aquellos trabajos cuyos errores Uds. me han hecho saber, he publicado la aclaración correspondiente. De adivinanzas y poesías tengo bastante material guardado, de estas últimas sólo me interesan aquellas que son originales o bien poesías famosas que Uds. envíen acompañadas de la biografía del autor o en memoria de un acontecimiento de real importancia. Lo que me falta son trabajos de peso: muy buenas considero las composiciones en que relatan Uds. algún acontecimento vivido. Como podrán darse cuenta, me pongo cada vez más exigente. Hasta muy pronto, cariñosamente Rajel LOS NIÑOS CUENTAN PASEO A FARELLONES Enviado por Miguel Hirsch Hace dos Domingos fui con mi familia a Farellones. El camino era muy largo y peligroso, pues habían curvas muy fuertes. En Farellones había mucha nieve. Con mi primo Roberto nos metimos entre los esquiadores a pie (no teníamos esquíes) y así caminando llegamos muy le ■ jos, no había nadie en ese lugar, era el final de la cancha “De los Tontos”. La nieve nos llegaba a la cintura. Era tan cansador todo eso, que descansamos un ratito y luego volvimos. A la vuelta nos esperaban unos amigos, que nos recibieron con una lluvia de pelotitas de nieve, algunas me corrieron por la espalda. Nuestro almuerzo consistió en sandwichs y pollo asado; eso estaba muy rico. Para almorzar volvimos al auto. Después el primo de mis amigos que ya tiene 20 años, arrendó esquíes y nosotros lo acompañamos en sus ensayos en la nieve. A todo esto era la tarde y teníamos sed y la mamá nos llevó a tomar unas bebidas al refugio qqe no quedaba lejos del lugar en que nos encontrábamos. El refugio se llama “Barcelona” y es muy bonito. Después nos vinimos a Santiago, por el camino que tuvimos que parar porque al auto se le habían calentado mucho los frenos. Fue un lindo paseo; Farellones es un lugar realmente hermoso. Jag Hasucot' es la fiesta de los tabernáculos o de las cabañas. En hebreo se llama también Ja^ Haasif (fiesta de la cosecha) y Jag Bet- Hashoevá (fiesta del agua). Es una de las tres festividades de peregrinación en que se iba anualmente a Jerusalem con el objeto de pagar el diezmo al Templo. Posiblemente la costumbre de vivir en cabañas fue resultado de le necesidad de alojar a los peregrinos cerca de la ciudad. El pueblo, atento a la ley bíblica, salía del monte y traía ramos de olivo, pino, arrayán, palma y de otros árboles para construir cabañas en los patios y en las casas abiertas de la ciudad. Dado el carácter agrícola de esta fiesta, ésta no se celebró antiguamente en fecha fija sino al terminar la cosecha de granos y frutos, es decir, en épocas diferentes, según el clima de la región. Finalmente se fijó la fecha del 15 de Tishré, como comienzo de la festividad. Con la centralización del culto en Jerusalem y el consiguiente fomento de la conciencia nacional, las fiestas agrícolas se relacionaron con la liberación de Egipto. El tanaíta Rabí Eliézer consideró que las cabañas mencionadas en la Biblia no eran más que la nube protectora que guiaba a los israelitas; en cambio Rabí Iehoshúa' sostenía que los israelitas vivieron efectivamente en cabañas durante su peregrinación por el desierto. Es indudable que Sucot es una de las fiestas más antiguas, pues se celebraba anualmente en Shilo, con peregrinaciones y danzas de las muchachas en los viñedos. En la época del Segundo Templo era una de las más alegres. El pueblo agitaba las ramas cantando el comienzo del salmo 118; “¡Alabad a Dios porque es bueno; porque para siempre es su misericordia!”, yodaba vueltas alrededor del altar. En el culto de la mañana se hacía una libación de agua junto con la usual de vino. Con este motivo se iluminaban lps patíos del Templo en la primera noche. Según la Mishná (comentarios) se transportaba un cántaro de oro lleno de agua de la fuente de Shilóaj hasta la Puerta del Agua donde se recibía la procesión con tres toques de ,shofar. Tal ceremonia es, sin duda, el remanente de un antiguo rito simbólico de la lluvia. En Israel se celebra Sucot, del 15 al 21 de Tishré. En la Diáspora se le agrega un dia más que tiene carácter festivo propio: Shminí-Atzéret, de modo que es preciso agregar otro día más que se liaese dia se termina el ciclo ma Simjat-Torá, porque en anual de la lectura de la Tora (Pentateuco) y comienza el ciclo nuevo. Shminí-Atzéret se celebra también en Israel. Actualmente queda poco del antiguo espíritu báquico de la festividad y ésta se reduce a una liturgia especial y a ciertas ceremonias con el lulav (ramo de la palma) y el etrog (lima) en la suca (cabaña). Vivir en la sucá es el rasgo esencial de la festividad. Según la tradición es preciso comer en la cabaña, durante los siete días de la fiesta, ocho en la diáspora. La asistencia de mujeres y niños no es obligatoria. En Europa Oriental es costumbre invitar a los huéspedes celestiales a entrar en la sucá. Y éstos son los patriarcas; Abraham, Itzjak y Iaacov, conjo también Iiosef, Moshé, Abaron y David. También se invita a algún pobre al que se le dispensa igual atención que al resto de los huéspedes. Los piadosos estudian el tratado mishnaico; Sucá, que se compone de cinco capítulos y trata principalmente de las reglas relativas a la fiesta de los tabernáculos. i En la diáspora se observan como fiestas completas los dos primeros dias y los tres últimos, incluyendo Simjat- Torá. En cambio en Israel son fiestas completas los días primero y último, los cinco restantes son jal-hamoed, semifiesta. Sucot, y las fiestas contribuyeron mucho al desarrollo de la literatura y el arte de Israel. El Talmud le dedicaba una gran parte; durante todas las generaciones se dedicaron a esta festividad infinidad de cuerdos, leyendas, poesías y prosas, ¿a arquitectura especial de construcción de sucot, con su ala original (techo corredizo), decoración de la sucá con alfombras y dibujos, la caminata dramática de “el rodeo”, la “bandera” en Simjat-Torá. Todo ello proporcionó un terreno fértil a nuestros artistas, avivaron su imaginación y colaboraron mucho a que el arte no desapareciera del pueblo judío. (oVcfroaoj ■ppppFPqi^^ ¿y.#* 4 SIMJAT TORA ALEGRIA DE LA TORA Los judíos comienzan en este día la lectura de los 5 libros de Moisés, llamadas la Tora. En la Sinagoga se llevan a efecto Hakofoth (Procesiones de las Sagradas Escrituras). Los niños llevan banderas, manzanas y velas. El Centro de Padres de la ESCUELA DE RELIGtl DE IAS.C.I. “B ’NE JISROEL” invita a la Gran Velada Inf antil a realizarse el DOMINGO 25 DE NOVIEMBRE A LAS 15.30 HRS. EN PORTUGAL 810