Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1962-02-01 · 2 (Febrero, 1962) · p. Seite 12

12 BOLETIN INFORMATIVO Febrero 1962 LOS JUDIOS EN IRAN Por N. R. Ijafi ' Desde la destrufcción del Primer Templo de Jerusalén vivían judíos en Persia, y en tiempos antiguos gozaban de plena libertad y aún de prosperidad económica. Exceptuando los tiempos de Harún-al-Raschid y alguno que otro Sha, parece que los judíos vivían felices en Persia hasta mediados del siglo XV de la era cristiana. En una época un famoso médico llegó a ser el Ministro de Finanzas y Gran Visir de aquel imperio. Datos históricos sobre efectos del “Nadgis” Con la ascensión de Safawid al trono persa (1449), durante cuyo reinado se implantó el chaísmo como religión dominante, se produjo un cambio grave en la situación de los judíos radicados en el país. Según el dogma del “Nadgis”, proclamado por su sacerdocio, todo aquéllo que fuese tocado por un infiel, particularmente si lo tocado guardaba alguna conexión con la humedad, se tornaba impuro. Lo que esto significaba en la práctica es casi inimaginable. El’ agua tocado por un judío no podía ser usado por el musulmán, y éste no podía comprar de un judío cualquier producto que contuviera, o que un día había contenido humedad, como por ejemplo, artículos de cuero, pieles, comida, etc. Durante la segunda mitad del siglo XVI, se inició la persecución de líos judíos. Muchos de éstos se vieron obligados a convertirse al Islam. Libros judíos eran confiscados y numerosos dirigentes de la comunidad hebrea fueron torturados. Hacia mediados del siglo XIX hace su aparición la conversión forzosa en masa, como sucedió con los judíos de Mesher (población musulmana situada cerca de las fronteras de Rusia y Afganistán) en 1839. En la ciudad de Shiraz todavía hoy en día abundan los habitantes de descendencia judía cuyos antepasados adoptaron la religión de Mahoma por fuerza. Existen otros poblados en los que no se encuentra un solo judío, pero cuyos habitantes usan cierta clase de vestimenta que da fe de su çrigen judío. Un período particularmente trágico para los judíos empezó con la ascensión de Afgán Mahamud al trono. Una parte de su ejército consistía de_ curdos, los cuales frecuentemente asaltaban y despojaban a los israelitas. A mediados del siglo XVIII se llevó a cabo una matanza en masa de los judíos de Hamadar. En e 1 siglo subsiguiente fue casi aniquilada por completo la comunidad de Tabriz a consecuencia de una calumnia de asesinato ritual. El informe respectivo habla de 4.000 judíos muertos. En lo social, los judíos eran unos proscriptos a causa del “Nadgis”. No podían rentar una casa de propiedad musulmana, ni siquiera conseguir la gracia de su hospitalidad pasajera, ya que la presencia del judío “contaminaría” la estructura. Ni tampoco podían adquirir en propiedad la casa de un musulmán porque éste acostumbraba enterrar a sus muertos en los sótanos y el judio los profanaría. Por todo eiló, los judíos estaban Obligados a vivir en sus própios barrios, o “ghettos”, fijos. Puesto que podían“ “contaminar” las cosas húmedes, no se les permitía salir de sus barrios en días lluviosos, ni podían andar más que sobre caminos especiales. Además, se les vedaba (como en otros países mahometanos) el lujo de montar a caballo en las zonas urbanas. Sus bienes eran heredados por musulmanes a despecho de dejar parientes cercanos. Tenían que eof-~ tarse el pelo de cierta forma especial y llevar sobre el pecho una insignia que .más tarde fue reemplazada por un prendedor con la inscripción de “Ben Israel”. En la segunda mitad del siglo XIX se hacía responsable á comunidades enteras por las acciones de un solo judío. A los judíos no se les permitía prestar juramento ante los tribunales, se les imponía contribuciones extraordinarias, se los excluía de las ferias públicas, etc. Por otra parte, los judíos (especialmente fuera de Teherán) no podían vender a los musulmanes carne, pescado, vegetales, ni otros artículos que Un día habían sido “húmedos”. Por tal motivo, eran contados los artesanos judíos, teniendo que conformarse con ser agentes, intermediarios, etc. Hubo también entre ellos médicos, músicos, cantantes y bailarines. En los poblados más pequeños se ocupaban principalmente del comercio ambulante con artículos de ropa y telas. Solamente algunos judíos conversos llegaon a ser grandes comercian7 tes, o gente de la clase media, empleados en el ramo de los víveres y similares. La deterioración política de la situación judía acarreó una creciente miseria económica unida a la decadencia cultural y social. El proceso comenzó, en efecto, a mediados del siglo XV, cuando se les vedó a los judíos ser intermediarios del comercio exterior con los armenios. La extrema pobrezá se reflejó también en la educación. La sabiduría hebrea iba declinando. Los mismos clérigos sabían muy poco aparte de los cinco libros del Antiguo Testamento, las leyes rituales relativas al sacrificio de animales y a la circuncisión. Las imprentas musulmanas no se podían Usar para fines judíos por prohibirlo, el “Nadgis”, y no se conocían imprentas judías en Persia. Si sé Conseguía algún libro hebreo, tenían que venir, pues, de fuera. Situación en el Siglo XX: Viejos Problemas en Tiempos Nuevos Con el siglo XX se introdujeron numerosas reformas en Irán, la antigua Persia, pero el país conoció asimismo la dictadura del Sha Reza (padre del Sha actual). Se procuró quebrantar la. influencia del_clerO. Se implantó lá enseñanza obligatoria y se creó una prensa moderna. Por lo que atañe los judíos, en 19Í2 se pródüjó üñ movimiento renacentista. En Teherán, cápitai del páí3, surgió, el sionismo y una sociedad de difusión del idioma hebreo, con sus publicaciones correspondientes. En 1930 se fundó allí una moderna escuela hebrea y un semanario sionista. Pero aunque los judíos gozaban de la igualdad "de jure”, no fue así “de facto”. Todavía no se podía elegir a un judío al Parlamento, excepto un solo representante de toda la comunidad, ni para ocupar un puesto jurídico. También reinaban restricciones sobre la admisión de judíos en las escuelas secundarias y superiores, en el servicio civil, eh ios rangos de las fuerzas armadas, en la profesión del derecho y en algunos bancos. Tampoco ha desaparecido su ostracismo social, si bien ahora no ostenta tanto el antiguo carácter religioso como el de la discriminación por su origen. Elocuente ejemplo: aún hoy se vuelve “impura” el agua tocada por un judio. A principios de la cuarta YESO ROMERAL TABIQUE PROMONTA Progreso y Economía para las Construcciones Distrib.: SODIMAC - S. A.C. SAAVEDRA BENARD AGENCIAS GRAHAM S. A. C. década del sigio XX los judíos todavía se concentraban en sus ghettos antiguos, mayormente en las grandes urbes. Citamos a continuación un informe pormenorizado acerca de la vida de esos correligionarios hacia 1930: “Casi sin excepción alguna, la gente aglomerada en los ghettos es enfermiza y vive poco. Abundan entre ellos las enfermedades de ojos y piel. Los hombres pairecen (seres infelices, y las mujeres envejecen muy pronto. En toda la comunidad reina el hambre y la pestilencia, haciendo frecuentemente estragos en su medio. Esas gentes viven en una escualidez y suciedad indescriptible. Calles y patios están llenos dé montones de basura. El aire tiene üñ hedor insoportable. Ese aire fétido lo inhalan especialmente los niños, sucios, andrajosos y mal alimentados, que juegan en las estrechas calles y callejas alrededor de los hacinamientos de inmundicia. Las tiendas a lo largo de las calles son en realidad celdas diminutas en las que reinan las sombras y el desaseo. Sus mercancías están apiñadas en desorden, sin el menor asomo de higiene. .Las habitaciones son todas míseras, pero las de ios pobres son verdaderas chozas, casi subterráneas. Las paredes están cubiertas de humo y tizne y allí jamás penetra el sol. Tal es el cuadro que presenta el ghetto de Teherán, y el mismo se repite, en igual forma escuálida y triste, en casi todas las demás ciudades”. En los años subsiguientes la situación económica de los judíos persas o iranios no anotó |grandes mejorías. Ocupábanse del agio, del corretaje, o de la venta de medallones y talismanes. Rara era la ocupación de este género que les aportara siquiera los medios de subsistencia necesarios, y en cuanto a los artesanos, casi ninguno podía ganarse la Vida. Por motivo, aquellas callejuelas estaban llenas de limosneros y de inválidos que imploraban misericordia, solamente unos cuantos, inmigrantes de Irak o de Rusia (que llegaron después de la revolución de 1917) lograron acumular algunas riquezas por medio del comercio de importación y exportación y llegaron a ser propietarios de bienes raíces. (CONTINUARA) GERARDO PREMINGER *. I. Un trágico destino nos ha arrebatado a uno de los valores jóvenes más prometedores de nuestra Colectividad, di Secretario General del Pártido Poale Sión de Chile, don Gefárdo Preminger. Fue él, con este ejemplar espíritu de sacrificio e ilimitada dedicación que le eran característicos, promotor de numerosas iniciativas de bien público eh todas las múltiples actividades de nuestra vida colectiva. Fue un amigo leal y sincero, guiado por los más altos ideales de iá redención de nuestro pueblo. En estás horas de dolor y de consternación, nos inclinamos respetuosamente ante el extinto, cuya memoria perdurará entre nosotros por siempre jamás. Despacho de anteojos, artículos ópticos y fotográficos, revelado de peí íc u I as. FEDERICO Y MAX FEIGE Monf&tas 831 (Erente a la Bahía) Oportunidad: Se vende Fabrica de CanCeeciones acreditada desde 15 años en todo el país con o sin stock de mercaderías. Capital necesario E9 15.000. "SPORT", Clasificador 245, Santiago BRVC0L M. Rlíquido * polvos * crema OPTICA FOTO