Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1962-01-01 · 1 (Enero, 1962) · p. Seite 13

Enero 1962 BOLETIN INFORMATIVO 13 INSTANTANEAS DEL JUDAISMO EUROPEO Por Charles ÍA.n¿off Recientemente realicé un viaje de unos dos meses por Europa, la mayor parte de los cuales los pasé en Londres, París y Roma. El propósito principal de mi visita era promover la inclusión del estudio de la literatura americana en las universidades europeas, muy especialmente en Inglaterra, pero como es natural, aproveché la oportunidad para tomar contacto con los dirigentes de las colectividades judías en aquellos países, y con sus feligreses. Por cierto, dos meses es un tiempo extremadamente breve, y además no pretendo ser un observador muy dotado, pero es posible, no obstante, que aquellas cosas que a mi me impresionaron profundamente puedan tener también algún interés para el lector americano. LONDRES En la actualidad hay mas o menos 300.000 judíos en Inglaterra, cantidad que incluye seguramente a todas las islas británicas (las estadísticas judías europeas son tan poco de fiar como las americanas). Más de 200.000 de ellos viven en Londres y sus alrededores. Siempre me había imaginado a la judería británica como a un ente estrechamente organizado, debido quizás a la existencia de un Rabinato Jefe de categoría casi oficial. Pues, cuanto más tiempo pasé en Londres, más tuve que convencerme que tal Kehila unida no era más que un sueño romántico de ios judíos de allende los mares. Nominalmente, la mayoría de los judíos londinenses son ortodoxos, al igual como io es el Rabino jefe, Dr. Israel Brodie. Hay unos pocos miles de judíos reformistas y muy pocos liberales. Pero, en realidad, por lo menos según lo que yo pude observar, los judíos ortodoxos de Londres no lo son tanto. Por ejemplo, Sinagogas de gran importancia dentro de su vida colectiva tienen coros mixtos y sus servicios se áseme- Nueva York (OJI).— La resolución tomada recientemente en Nueva Delhi contra el antisemitismo ha sido una evolución de la mayoi importancia y ha ofrecido un buen ejemplo a “muchos otros sectores”, expresó ei Presidente del Congreso Judío Mundial, Dr. Nahum Goldmann. El Dr. Goldmann hizo sus declaraciones en una carta al Dr. W. A. Visser’t Hooft, secretario general del Concilio Eclesiástico Mundial, que votó por unanimidad por la mencionada resolución en su magna asamblea de la India. Según informes periodísticos, el Concilio Eclesiástico Mundial de Nueva Delhi representó a 198 sectas protesjan mucho más o los servicios norteamericanos que a la ortodoxia tradicional. Eso —por decir verdad— es una de las causas del conflixto existente entre el Dr. Brodie y el “Jewish Chronicle” de Londres. El Dr. Brodie (según dicen algunos, bajo la influencia de grupos muy observantes), esta tratando de hacer volver al judaismo inglés a las formas tradicionales, mientras que un grupo muy numeroso e influyente, cuyo vocero es el “Jewish Chronicle”, prefiere —sin caer en reformismos extremos— un servicio más modernizado. El Dr. Brodie estima que en asuntos religiosos, él tiene mejor derecho que los legos para opinar e incluso para dictaminar. E! “Chronicle”, en un vigoroso editorial publicado hace poco, tuvo que recordarle, que el judaismo no conocía autoridades religiosas absolutas. En general es consenso casi unánime en Londres, que el Dr. Brodie no es precisamente un rabino-jefe ideal. Así, un judío inglés muy prominente me dijo: “Lo escuchamos con respecto, pues los judíos ingleses hemos aprendido la virtud inglesa de la cortesía; más, pocas veces seguimos sus indicaciones”. Por lo tanto, si el Rabino Brodie pretende hablar en nombre dél judaismo británico, hay que cuidarse mucho de tomar sus palabras al pie de la letra. El Rabino Brodie no es, sin embargo, aquel caballero alejado del mundanal ruido, como quieren hacerle aparecer algunos de sus críticos. Tuve oportunidad de conversar durante más de una hora con él, y me di cuenta, de que él, si bien no es un sabio, es un hombre von vastos conocimientos y (extremadamente dotado. El se da cuenta perfectamente de *o sucede entre su grey y pueda ser que su defecto principal resida precisamente en que trata de complacer a demasiadas facciones desunidas. Por esta actitud paga un precio muy elevado, pues no goza del apoyo intantes y ortodoxas orientales, existentes en el mundo entero, incluso la Unión Soviética. En la resolución relativa al judaismo, instó a sus iglesias afiliadas a que “resistan a todas las formas de antisemitismo”. Durante las deliberaciones sobre e) tema, el Dr. John C. Bennett, decano de un Seminario Teológico de Nueva York, exhortó a los delegados a que se pronunciasen contra el antisemitismo con voz clara y unánime, ya que de otro modo los resultados serían “desastrosos”, y dijo: “El antisemitismo es de especial responsabilidad de las iglesias, porque por espacio de siglos fueron mal empleados contra los judíos las enseñanzas y los símbolos del cristianismo". condicional de ningún sector del judaismo británico. Inglaterra, al igual que los Estados Unidos, vive en la actualidad un “Renacimiento judío”. Van más judíos a la Sinagoga y son más los judíos que se interesan por asuntos de su comunidad Para dar un ejemplo, basta señalar que la circulación de “Jewish Chronicle” es actualmente de 53.000 ejemplares, comparado con 17.000 de antes de la guerra. Muy especialmente los intelectuales demuestran cada vez mayor interés por asuntos judíos, jo que queda demostrado por el apreciable número de libros sobre temas netamente judíos que año tras año se editan. Mas, el significado y las causas de este “renacimiento” son tan poco claras en' Inglaterra, como lo son en ios Estados Unidos. ¿Qué hay con respecto a los matrimonios mixtos y la asimilación? No pude, en realidad, obtener informaciones absolutamente dignas de fé. Uno de los más conno ta dos historiadores (y hombres de negocios) judíos de Londres, Alfred Rubens, me dijo que según su modo de ver las cosas, no se había producido una disminución apreciable de los matrimonios mixtos ni de la asimilación. El .se explayó largamente sobre el particular, indicándome, que “ciertas familias judías probablemente desaparecerán, más que nada, por su falta de interés en mantener vivo el judaismo.” Cree, en líneas generales, que el antisemitismo en Inglaterra ha disminuido mucho, lo que ha facilitado grandemente la asimilación a aquellos judíos que así lo »deseaban, siendo illos absorbidos fácilmante por el mundo exterior. En cuanto a este mundo exterior, creyó exagerado hablar de eventuales conflictos religiosos, por cuanto en la sociedad inglesa la religión ya no juega un papel preponderante, sino es más bien un factor social y tradicional, sin desconocer por ello su peso e influencia. El Whitechapel de las novelas de Israel Zangwill por cierto ha dejado definitivamente de existir y los hijos del Gheto han llevado sus moradas en los barrios más apartados de la ciudad. Aunque con eso ha pasado un capítulo hermoso de la historia del judaismo inglés, no hay vuelta para atrás y sólo queda observar los remanentes, como por ejemplo la maravillosa Sinagoga Bevis- Marks, fundáda en 1701. Las reliquias, reliquias son, me informó .tristemente el Shamash de la Sinagoga, que tenía enormes dificultades para juntar un Minyan en días de semana. “En Shabat, no hay problemas, pero en días de trabajo... ay de mí..,” PARIS Dondequiera que Iba mientras visitaba la comunidad judía de París, me encontré con que la gente tenía graves preocupaciones. La mayoría de los 300.000 judíos que componen aproximadamente lá comunidad de Francia, viven en París o cerca de la capital, Un funcionario de la oficina de Rabinato en jefe de París me informó, que más o menos una tercera parte de los ni¬ ños judíos de Francia dan su Barmizwa e incluso de éstos, gran cantidad se pierde principalmente por desinterés hacia el judaismo. Dijo que tanto los matrimonios mixtos como las conversaciones, alcanzaban cifras apreciables, aunque no pudo proporcionarme cifras exactas. Al preguntarle acaso había antisemitismo en Francia, me respondió que sí, que había un antisemitismo fuerte, sutil y subterráneo. “Ud. tiene que vivir aquí y sentirlo, para" darse cuenta de él.” Este Rabino había estudiando en los Estados Unidos y continuó: “Aquí, en el área metropolitana de París hay mucho más antisemitismo que en todos los EE._ UU. juntos. Uds. tienen suerte. En realidad, los judíos nunca tenemos suerte, pero Uds. tienen más suerte que nosotros.” Tanto en Francia como en Inglaterra, los judíos observantes son nominalmente ortodoxos, pero en realidad —al igual que en Inglaterra— su ortodoxia no es muy estricta. Un Rabino que había asistido al Seminario Teológico Judío de Nueva York me expresó, que “el movimiento conse r v a d o r (equivalente al liberal europeo) está extendiéndose por toda Europa. Creo poder afirmar sin exagerar, que la última plaza fuerte de la corriente ortodoxa son los Estados Unidos, aunque me parece que incluso allá, poco a poco está cediendo a las influencias modernizantes, Mis sentimientos ai respecto son mixtos. Por una parte está bien, por otra, no me agrada.” Este mismo Rabino me hizo ver que en Francia, en un futuro no muy lejano, podría producirse un vuelco de la situación que acabamos de describir, debido a la influencia de los inmigrantes procedentes de Africa del Norte. Judíos tunecinos, argelinos y marroquíes están inmigrando en cantidades apreciables a Francia, ya que después de todo, Francia hasta hace muy poco era su patria. La mayoría de ellos son sefaraditas y muy observantes, por lo cual es dable esperar un cambio pronunciado tanto, en la composición como en la posición intelectual del judaismo francés. La forma en que este cambio se manifestará, está aún en las tinieblas pero que se producirá forzosamente, sobre ésto no hay duda alguna. Visité las oficinas de la “Alliance Israelite”, una de las organizaciones filantrópicas judías más antiguas del mundo. El aspecto de su biblioteca es sencillamente patético. Uno de los funcionarios que me acompañó, me explicó: “Tenemos muchas preocupaciones. Una de ellas es que no disponemos de fondos para adquirir libros y revistas.” Finalmente me rogó que hiciera valer mis influencias para que se enviaran libros y revistas, aunque fuesen usados. Me dijo: “...es cierto, son muy pocos los que vie< nen a leer aquí, pero, quién sabe, si tuviéramos más libros, a lo mejor vendrían más lectores.” Existen en París, al igual que en muchas otras ciudades de Europa, algunos periódicos judíos de carácter local, pero la mayoría de ellos son de poca valía comparados con el “Jewish Chronicle” que hoy por hoy constituye la publicación representativa de lo más graneado del judaismo europeo. ROMA Viven en Italia más o menos 30.000 judíos, de los cuales 13.000 corresponden a Roma. Considerando la influencia de los judíos italianos dentro del conglomerado nacional de 50 millones es obvio, que ella es insignificante. Hay millones de italianos, especialmente en el sur del país, que nunca vieron a judío alguno. Me encontré con algunos personeros de la Agencia Central Italiana en sus oficinas de Lungotevere Cenci, a pocos pasos del Vaticano y a orillas del río Tiber. Eran ellos dirigentes dedicados a sus tareas, pero marcados por el pesimismo. La asimilación y los matrimonios mixtos son considerables, no hay literatura judeo-italiana de consideración. Los intelectuales de extracción judía demuestran poco interés en asuntos judíos. Pregunté por Alberto Moravia, del cual había sabido que nació judío. “Creo que nació judio, pero para él, esto no ha sido más que algo accidental”, fue la respuesta.' Pedí aue me mostrasen algunas de las viejas Sinagogas. “¡Ya no hay ninguna en ninguna parte! Las muy viejas tenían que ser cerradas por sus condiciones extremadamente peligrosas y las otras 4 que habían han sido integradas a la sinagoga grande, la única que existe en Roma.” Pedí ver las catacombas judías y me encontró con que tampoco pude verlas, porque era muy peligroso visitarlas y no había fondo? para su arreglo. La sinagoga de Roma tiene más de 50 años. Es un poco grande, aunque su capacidad no excede de 500 personas. Un refugiado egipcio, Tjuién actuó como guía, me explicó que en las mañanas se reunía aún un Minyan. “Hacemos lo que podemos” —dijo—, en cuanto al futuro, nadie sabrá lo que sucederá, pues, aunque siempre habrán judíos en Italia, sabemos que no hay futuro para nosotros sino en Israel o en los Estados Unidos.” Y con estas palabras se resume el resultado de mi visita. El judaismo europeo en general está cansado y declinando. Ha llevado la antorcha de la cultura judía por muchos siglos, y ahora sus artistas e intelectuales han ido alejándose. Deberíamos darnos cuenta, que el judaismo europeo nos mira a nosotros y a Israel, esperando nuevas rutas. Asumimos con ello una obligación muy grande, que debemos afrontar. (Condensado de un artículo del “Congress Bíweekly”). RESOLUCION DE CONCILIO ECLESIASTICO MUNDIAL CONTRA EL ANTISEMITISMO