Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1958-09-01 · 9 (Septiebre, 1958) · p. Seite 21

Septiembre 1958 BOLETIN INFORMATIVO 21 « -LA VOZ INFANTIL LOS GRANDES MAESTROS Hasta ese tiempo, el tipo de servicio de la Sinagoga dependía solamente de la habilidad y conocimiento del jazán, ya que los modos y melodías —sean las tradicionales como las recientes—■ no estaban registradas por escrito, y su adquisición se hacía en forma oral, no siempre con óptimos resultados artísticos. No es de sorprenderse, entonces, que los iniciadores del movimiento de reforma propendieran a la abolición total de la cadencia y el canto informe del chantre, desconocedor de las reglas musicales. Pero la institución del jazán había encarnado muy fuertemente en el pasado judío para que pudiera dejársela de lado. La reacción contra la tendencia extrema que dejamos señalada, trajo aparejada un capítulo musical glorioso en el desenvolvimiento de la música de la sinagoga. Chantres y directores de coro, conocedores de Es una fiesta de Acción de Gracias; marca el final de la recolección del trigo y el cierre del año agrícola. Iban, pues, los judíos a Jerusalem en peregrinaje, llevando cada uno en la mano una rama de palmera, citrus, mirto y sauce, símbolo de las especies que abundaban en Palestina. Desfilaban ante el altar todos los días, y el séptimo daban 7 vueltas. Se les ha dado a cada una de las ramas un significado: la palmera es la espina dorsal, el citrus el corazón, el mirto el rudimentos de la teoría musical y contrapunto occidentales, y al mismo tiempo versados cabalmente en los antiguos modos de nuestra liturgia, compusieron música para la sinagoga encuadrada en formas modernas, armonizada de acuer do con los métodos occidentales. Jazanim dotados de una base musical y científica adecuada, compilaron y pusieron por escrito las melodías tradicionales definitivamente. Estas se convirtieron en modelos en las sinagogas reformistas para todos los chantres posteriores. A la primera fila de estos modernos compositores pertenece Salomón Sulzer (1804- 1890), quie fue el primero que escribió un servicio anual completo, con solos, números corales y respuestas colectivas en la forma moderna. El introdujo un ordenamiento dentro de la hasta aquí caótica profesión. ojo y el sauce la boca, todos necesarios para el organismo y dependientes entre sí. Algunos le han dado otro significado, diciendo que la palmera es lo bello y romántico, etc. En el jardín o en el patio de la casa se construye una caba¬ ña para recordar la vida errante de los israelitas. Es por esto que se llama a Sucot “la fiesta de las cabañas”. En el noveno día de Sucot se celebra Simjat Torá; en el día en que se termina la lectura de los 5 Libros de Moisés. Louis Lewandowsky; (1821 - 1894) siguió los pasos de Sulzer, y a veces le aventajó en hermosas armonizaciones y melodía. El elevó también el bajo status del recitado, en otros tiempos fundamento de la música sinagogal. Samuel Naumbourg (1813-1880), introdujo la melodía lírica dentro del servicio. Hirsch Weintraub (1811- 1882), transformó el jazanut europeo oriental revistiéndolo de ropaje occidental. E. Berowitch (1844-1913) ideó armo- Nació Jaim Najman Bialik en la aldea de Radi, provincia de Wolinia, en 1873. Su padre, de oficio tabernero, era un hombre sabio pero de escasa fortuna en sus empresas. Cuando el futuro poeta cumplió los 7 años, falleció su padre, lo que inició para el pequeño Jaim Najman una juventud llena de duras privaciones. Estudió luego en la célebre academia talmúdica de Wolozhin, ciudad polaca. Producida la revolución rusa, Bialik, lo mismo que otros escritores hebreos, no pudo amoldarse en Rusia y se radicó definitivamente en Palestina. La muerte lo sorprendió lejos del centro de sus actividades predilectas,. en Viena, adonde había ido para someterse a una operación quirúrgica. Falleció en la capital austríaca el 4 de Julio de 1934, víctima de un síncope cardíaco. La prematura desaparición de Jaim Najman Bialik, el poe- ADIVINANZAS Pedrito parte a la fuente con dos baldes, uno de 5 litros y uno de 3 litros. El debe volver con 4 litros de agua. El lo ha conseguido. ¿Cómo lo há hecho? ¿Son ustedes tan hábiles como él? ¿Cuántos botones pueden ponerse dentro de una caja vacía? Un campesino llegó a la orilla de un río con un zorro, un ganso y un paquete de maíz. El bote en el cual el campesino quiere cruzar el río sólo soporta el peso del campesino y una cosa más. El campesino puede hacer tantos viajes de ida y vuelta como quiera. Lógicamente, él no puede dejar solos el zorro y el ganso, pues el primero comería al segundo, y tampoco puede dejar solos al ganso y el maíz, pues el ganso comería el maíz. ¿Cómo trasladó el campesino las tres cosas a la otra orilla? Envíe las soluciones. nizaciones judías para las oraciones judías y finalmente, el insuperable maestro de la música sinagogal, David Nowakowsky (1848-1921), combinó la antigua melodía hebrea con la fuga y el contrapunto modernos. Son de gran importancia las compilaciones de melodías tradicionales de Maier Kohn (1802-1857), Moritz Deutsch* (1818-1894), Max G. Lowenstam (1814-1881), Abraham Baer (1834-1894), E. A. Agular (1824-1904), David de ta hebreo más representativo de nuestra era, causó honda pesadumbre en todas las esferas del judaismo, donde su nombre era reverenciado como el de muy pocos escritores. A veces el genio humano se vuelca en una sola obra, suficiente para perpetuar su nombre. Así fue con él, pese a su reducida producción poética y al cultivo de un idioma tan impopular como fue el hebreo. En su vida, Bialik fue el poeta de mayor fama entre los judíos. La fama de Bialik nació a raíz de la persecución de Kischiñew, en 1903, que él cantó en forma no acostumbrada, ruda y sarcástica. Más que un poema, “En la ciudad de la matanza”, es, en realidad, un formidable rugido que describe, en versos de una intensidad abrumadora, cuadros horripilantes de la barbarie humana. Y al lado de este agudo grito de dolor trágico, ha ido tejiendo Bialik, en poemas que son un ejemplo en su género, las penas de su pueblo sufrido, las penurias del joven estudioso que pasó sus años encerrado en el claustro sinagogal, encorvado sobre el talmúd, mientras que Sola (1796-1860), J. y M. Cremieu-M. Wodak (1832-1902), A. Z. Idelsohn (1882-1938) e I. Lachman (1838-1900). * Entre los más renombrados compositores europeos para la sinagoga, podemos recordar a Sinayevsky, Birnbaum, Friedman, Goldstein, Abras, Kirschner, Henle, Rubin, Rose, Hast, Mombach, Alman, Rozovsky, Schorr, Bachman y Berkowitz. afuera la vida se desliza frenética y tentadoramente. Bialik es, fuera de dudas, el poeta máximo, no sólo de su generación sino a partir de la Edad Media, desde los tiempos de Juda Halevi, gran poeta de la época medieval. Prueba elocuente de su tarea de traductor, es su versión hebraica del “Quijote”. Formador magnífico del idioma hebreo, Bialik logró infundir a su producción un encanto en el estilo que algunos comparan al del mismo Cervantes. Como premio a esta versión, la Academia Española designó a Bialik miembro correspondiente de la docta corporación. Los poetas anteriores a él, cantaban con voz ahogada por el dolor; Bialik, en vez de cultivar la queja milenaria, prorrumpió en gritos llenos de cólera, en admoniciones proféticas, duras y sarcásticas. Sus palabras, ceñidas de manto de odio, rebosan de férvido amor y penetran, cual saetas, en el corazón herido. Conferencia de Alfredo Kiwi en la reunión sabatina del Grupo Post - Bar - Mitzwa- Sucot, fiesta del Tabernáculo. Una vista a la antigua Jerusalem. mMm. ܧ#¡ mm W$M v'*v; WM WM SUCOT JAIM NAJMAN BIALIK