Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1956-10-01 · 10 (Octubre, 1956) · p. Seite 10

10 BOLETIN INFORMATIVO Octubre, 1956 LAS MINAS... (De la página anterior) restos de los hornos de cobre del rey Salomón: decenas, centenaras de hornos diseminados por una amplia región, junto a tos cuales aparecían montículos de minerales cupríferos incinerados. , En cierta oportunidad, des* cendí hacia una de esas grutas tenebrosas en compañía de. un experto guía. Nos salió al encuentro una suave brisa que nos refrescó los rostros, ardientes por el calor sofocante del exterior. Reinaba un profundo silencio y sólo se oía el ruido de nuestros pasos que resonaban sobre la dura roca. Fue aquí cuando mi imaginación se remontó a aquellos tiempos y me parecía que de un momento a otro aparecerían ante mí los obreros, transportando bolsas del mineral extraído de las profundidades de la tierra. Y a lo largo del camino, una cadena de hombres cargados con el precioso mineral van y vienen, suben y bajan, en busca de claros de luz que indiquen la salida. Afuera, los aguardan los elefantes y sus expertos conductores, que transportarán los minerales de cobre hasta el centro de producción. Y allí, desde decenas de hornos de piedra encendidos, emanan enormes bocanadas de humo negro, a la vez que gigantescos fuelles renuevan constantemente el aire en su interior. IMPORTANTES HALLAZGOS... (De la página anterior) tica. Los hallazgos de Wadi Falaj obligan a admitir la existencia de agricultores aún antes del período geológico mesolítico. Por otro lado, el descubrimiento de utensilios me» solíticos, neolíticos y calcolíticos en un mismo-'estrato, ponen en duda la teoría de estratificación. Los hallazgos de Wadi Falaj han venido a comprobar aún la existencia de una cultura hasta entonces desconocida, propia del período de transición entre la sociedad que colectaba sus alimentos sin cultivar la tierra, y la que ya sabía producirlos. No se han descubierto vestigios de hogueras, características del período sedentario, pero los restos de ofrendas y los utensilios son hallazgos insólitos si no únicos en su género. Las excavaciones se han llevado a cabo bajo la dirección de! Dr. M. Stekelis, director del Instituto de Prehistoria de la Universidad Hebrea, y bajo los auspicios del Departamento de Antigüedades- Y en torno, centenares y miles de hombres diligentes, portan agua, alimentos y leña para el fuego, en tanto que armados centinelas vigilan desde lo alto de las torres de guardia, construidas en las cimas de las colinas, a fin de evitar las incur-; siones sorpresivas de bandidos ¡ y malhechores, destinadas a traer la ruina y la destrucción a los campamentos de trabajadores- Hacia el norte, en dirección a Jevrón, a Bet Léjem (Belén) ya Jerusalem, la Capital, parten a diario caravanas de camellos, cargados hasta el-tope, con barras de cobre amarillento, en calidad de obsequio al Tesoro del Reino de Salomón. Muy en breve — así nos lo asegura el Ministro de Fomento, señor Mordejai Bentov — comenzaremos también nosotros a extraer el cobre de las propias entrañas del Néguev- No tardaremos en ver cómo será elaborado dicho metal por las refinerías y empresas industriales, que inundarán las casas de comercio de Israel con toda i suerte de artículos de bronce, i Centenares de obreros trabajan hoy arduamente en la zona de las minas. Es cierto; los elefantes de la Reina de Saba han i desaparecido; mas, con todo, su lugar fué heredado por modernas máquinas de acero, que excavan, apilan y transportan montes de mineral cuprífero, nivelan grandes superficies de | tierra y producen fuerza elec- I tro-motriz. No lejos de Elat, so- CONC 6 A 11 AÑOS URSOS 12 A 15 AÑOS 1.—Envía una lista de pala- 1.—Envía una composición bras que puedas formar, con sobre Januca, con un dibujo la palabra israelita; cuantas alusivo. Si no eres buen dibu» más, mayor puntaje. Aquél que jante, no importa; lo que vale envíe la mayor cantidad, será es la idea. La mejor será publipublicado en esta página el nú» mero subsiguiente. cada- 2.— ¿Cuál es la altura más 2.—Nombra tres composito» grande, alcanzada por tierra por res de ópera y lo que compusieel hombre? ron- RESULTADO DE LOS CONCURSOS 6 A 11 AÑOS 1— La torá son los cinco libros de Moisés. 2.— La fotografía representa a Carlos Chaplin- 12 A 15 AÑOS 1.— Tres compositores de música de nacionalidad chilena son: Juan Grrego Salas, Claudio Spies, Carlos Riesco, Domingo Santa Cruz, Enrique Soro, Alfonso Letelier, etc. 2.— La fotografía representa a Churchill. PUNTAJE HASTA EL MOMENTO 6 A 11 AÑOS 1.— Daniel Bab. . 65 puntos- 2.— Stephen Holland ... . . 45 puntos. 3.— Franki Meinhardt. .. . 20 puntos. 4.— Simón Roñes. . 10 puntos. 12 A 15 AÑOS 1.— Tomás Reich. .100 puntos. 2-— Winston Teitler .... . 85 puntos. 3— Gaby Nathan. . 35 puntos. 4.— Nili Roñes. bre la costa del Mar Rojo, se Las “Minas del Rey Salo» está levantando, a paso agiganmón” abastecerán en breve un tado, un nuevo poblado de obrenuevo producto al Estado de Isros. rí-el. SIGMUND FREUD... (Fortsetzung von Seite 1) pe hineingeboren und in dieser Umwelt gross geworden waren. / so eingewurzelter sind diese Denkinhalte, die jedes Gruppenmitglied formen, und umso fernliegender ist ein revolutionärer Durchbruch in neue, une forschte Welten des Denkens und des Geistes, die ausserhalb der Gruppentradition liegen oder gar im Gegensatz zu ihr stehen. Sigmund Freud war Jude und das bedeutete, dass er am Ende des neunzehnten Jahrhunderts und zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts einer bestimmten soziologischen Gruppierung innerhalb der -westlichen Welt angehörte, «ben der jüdischen, die im mitteleuropäischen Raum alles andere als in sich geschlossen war. Seit der Oeffnung der Ghetto-Tore befanden sich diese jüdischen Gruppen in einem Auf lösungsprozes. Die Bindungen der Tradition, religiöser oder nationaler Art, begannen ihren Sinngehalt für den modernen Juden immer mehr zu verlieren, und für das einzelne Individium prägte sich das darin aus, dass mit der sich steigernden Loslösung von der Gruppe auch das Gebundensein durch vorgeformte Gruppenmeinungen abnahm oder gänzlich verschwand. Gewiss bestand für diese sich entjudenten Juden die Möglichkeit, neue Bindungen in dem weiteren nicht-jüdischen gesellschaftlichen Rahmen ein zugehen. Aber selbst soweit ein solcher Prozess begann, trat der Jude den Denkinhalten u. Gruppenmeinungen der nichtjüdischen Umwelt mit einer weit grösseren Kritik gegenüber als der in diese Gruppen hineingeborene und mit ihnen kritiklos aufgewachsene Nicht- Jude- Viele dieser Juden des ausgehenden neunzehnten Jahrhunderts waren also, um es pointiert zu sagen, in einer ausgezeichneten und bevorzugten Beobachterposition. Sie sahen die Gesellschaft, deren Analyse ihr Objekt war, mag es sich nun wie bei Marx um den gesellschaftlichen oder wie bei Freud um den psychologischen Aspekt gehandelt haben, aus einer Perspektive von aussen, wobei es gleichgültig ist, ob diese Tatsache ihnen bewusst oder unbewusst war. Sie wurzelten nicht mehr in den Traditionen und selbstverständlichen Denkinhalten ihrer alten, nämlich der jüdischen Gruppe, mit der sie sich, nebenbei gesagt, genügend auseinandergesetzt zu haben glaubten, wenn sie gegen die Gläubigkeit alten Stils revoltierten. Sie waren noch nicht eingefangen in die selbstverständlichen Traditionen und Denkinhalte der neuen nicht - jüdischen Gruppe. Daher konnten sie von deren Denkinhalten auch, individuell gesehen, nie in gleichem Masse beeinflusst werden wie die grosse Mehrheit der Nicht-Juden, die in diese Grup- So weit es also galt, sich mit überholten Traditionen und Denkinhalten auseinanderzusetzen, und soweit erst nach Räumung dieses Vorfeldes und mit seiner gründlichen kritischen Ueberwindung der Wall - ¿iberstiegen werden konnte, der die jungfräulichen Gebiete der Wissenschaft ihrem Blicke entzog, waren unter sonst gleichen Umständen die Juden dieser Epoche in Mitteleuropa, zumindest diejenigen, deren Gruppenbindung nicht durch eigene Leistung, sondern durch den gesellschaftlichen Prozess bereits einersehr lose geworden war, unleugbar in gewaltigem Vorteil gegenüber den intellektuell sicher nicht weniger befähigten Nicht-Juden. Denn die letzteren wurzelten mit allen Fasern ihres Seins und— ihnen meist unbewusst — mit den meisten Inhalten ihres Denkens in dem Erdreich ihrer Gruppe und akzeptierten — wiederum meist, ohne dass ihnen das bewusst war—die Einteilung ihrer Gruppe gerade zu denjenigen Lebensproblemen, bei denen es auf die Beseitigung alteingewurzelter Vor Stellungen und die Ueberwindung von Vorurteilen ankam. Es ist gerade im Falle von Freud leicht aufzuzeigen, nicht nur, wie heftig sich die Umwelt gegen die Annahme seiner entscheidenden und heute allgemein anerkannten Theorien sperrte, sondern auch wie krass seine Lehren im Widerspruch standen zu den Postulaten und Grundsätzen einer Kultur, die sich auf dem Christentum puritanischer oder katholischer Observanz aufbaute. Es ist daher weder ein Zufall noch ein individuelles Schicksal, dass der engste Forschungskreis von Freud sich, von einer einzigen Ausnahme, eben seinem Biographen Ernest Jones, abgesehen, ausschliesslich aus Juden zusammensetzte. Es ist auch kein Zufall, dass lange Zeit hindurch, sogar bis zum heutigen Tage, Juden einen hervorragenden Platz als Interpreten und Träger der Freudischen Lehre fanden. Sie fanden eben eine Entwicklung vor, in der eine bis dahin traditionell gebundene europäische Gesellschaft in eine Krisenperiode sowohl auf ökonomisch - politischem, wie auch auf kulturell-geistigem Gebiete eintrat, und in der aus diesem Grunde eine Selbstanalyse ein dringendes Gebot der Stunde war. Das waren dar soziologische Raum und die Chance, die sich der Ausweitung des Denkens in Richtung auf Selbsterkenntnis bot. Auf der anderen Seite traf diese Entwicklung zusammen mit dem Auflösungsprozess der jüdischen Gruppe, der unter einer ganz anderen Gesetzlichkeit stand, hundert Jahre früher eingesetzt hatte und deshalb weiter fortgeschritten war. Dieser Prozess machte die Juden in dieser historischen Weltminute zu ausgezeichneten, vorurteilsfreien Beobachtern und gab ihnen einen grossen Vorsprung in der revolutionierenden Forschung. Das gilt auch und gerade für Sigmund Freud, dessen Leistung und Werk dadurch, dass man ihm seinen Standort zuweist jind die Gunst seiner Ausgangsposition und ihrer Chancen erkennt, nicht gemindert werden sondern erst in der richtigen Perspektive in seiner Monumentalität erscheinen. Dass er die grosse Chance besass, dankte er auch seinem Judesein, dass er sie zu nutzen verstand, ist sein individuelles Verdienst. (“Hakidmah”). KONZERT... (Fortsetzung von Seite 6) Orchesters es vor dem Pabst in Rom dirigierte, etc. Ist es nicht unverstaendlich eine derartige Gelegenheit nicht ergriffen zu haben und diese juedische Kuenstler - Persoenlichkeit offiziell unbeachtet von der hiesigen Kolektivitaet kommen und ziehen zu lassen? Was hat die Oeffentlichkeit ueber diesen heute zur Weltklasse geltenden juedIschen Dirigenten erfahren? Praktisch nichts. Man moege mir diese offene Kritik nicht uebel nehmen, denn sie ist meine ehrliche Meinung bezueglich einer Unterlassungssuehde, die zu Günsten der hiesigen Kolektivitaet sich nicht wiederholen sollte. HELMUT HERZFELD.