Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1956-10-01 · 10 (Octubre, 1956) · p. Seite 9

del BOLETIN INFORMATIVO AÑO XVIII — N.o 10 JESCHWAN 5717 Queridos Niños: Este mes tenía para Uds. muchas sorpresas: primeramente se celebró el 15 de Tischri, la fiesta de Sucot, llamada Fiesta de las Cabañas, en que se junta lo religioso con lo agrícola y lo histórico, a sólo cinco días de Yom Kipur. Después de borrar los rostros severos, ponemos caras de júbilo y alegría. Esta fiesta culmina en Simjat Torá (Fiesta de la Torá)- A igual que Pesaj y Shavuot, es una fiesta de acción de gracias; marca el fin de la recolección de frutas. Se hacían en esos tiempos peregrinajes a Jerusalem. Simbólicamente ahora se hacen las vueltas al altar, que aumentan en número a medida que pasan los días- Es así como el último Simjat Torá se dan nueve vueltas, y los niños que asisten reciben dulces de los mayores, a medida que van dando vuelta. Y hablando de su sentido histórico, se celebra esta fecha en una cabaña construida en el jardín de la casa, para recordar a los israelíes errantes en su travesía del desierto- Por esto también se llama Fiesta de las Cabañas. Los niños colaboran a su construcción. En Simjat Torá se comienza nuevamente la lectura de los cinco libros de Moisés, y es así como se lee el primer capítulo del Pentateuco, para que nadie quede ex' cluído de la satisfacción de leer un capítulo de la Torá. Los niños menores de trece años, o sea aquellos que no han hecho su Barmízwah, son también admitidos a su lectura. Esto en cuanto a fiestas. Refiriéndonos a nuestra página, verán Uds. que hay nuevos concursos, que espero les gustarán, y bonitas historias de interés para grandes y chicos. Con esto me despido de Uds., deseando que para Simjat Torá tengan suerte en la recolección de dulces. Shalom- RAJEL. VOCABULARIO HEBREO ISCHA. ESPOSA GAN. . JARDIN EJAT. UNO KATAN . . PEQUEÑO ANI. .. YO LO. . NO KEN. . SI ARBEI. . MUCHO KLUM. . TODO SLIJA. . PERDON Importantes hallazgos prehistóricos en Israel En el curso de las excavaciones en Wadi Falaj, cerca de Atlit, completadas hace poco, se ha descubierto un lugar de culto del quinto milenio a-C-, sumamente importante para el estudio de la prehistoria. En dicho sitio se encontraron ruinas de enormes estructuras, restos de ofrendas animales, utensilios de la edad de piedra media — o sea del período de transición de la era mesolítica a la neolítica — y otros del período calcolítico, tallados de material traído de lejos, hecho que parece demostrar la existencia de ratas, en aquel entonces, entre el Cáucaso, las islas del Mar Egeo y Egipto. Unas piedras en forma de cuenca, y unas muelas, encontradas en dicho lugar, sugieren que la población se ocupaba en faenas agrícolas. Todo ello ha venido a poner en duda, tales como la de que la agricultura hizo su aparición en la edad neolí- (Pasa a la pág. 10) Las Minas de Cobre del Rey Salomón En tiempos del rey Salomón, el Reino de Israel había logrado abarcar grandes extensiones de tierras. Sus fronteras se ensancharon al norte y al sur, hacia el mar y el Néguev, y llegaron hasta el puerto de Etzion Cuéver. El rey Salomón, hombre de rara inteligencia, alcanzó a establecer pactos fraternales con diversos pueblos y países, tanto lejanos como cercanos. A muy buen precio adquirió de Jiram, Rey de Tiro, cedros del Líbano para la construcción del Gran Templo; oro y marfil de los reyes de Tarshish y Ofir, para el revestimiento de las paredes, e incienso para perfumar sus palacios. A la sazón, afluían por los senderos del Néguev y la Aravá, caravanas de comerciantes procedentes de países de idiomas y costumbres diferentes. I Portaban muestras de sus riquezas en Africa, Arabia y las Islas del Océano Indico. Por otra ¡ parte, flotillas de barcas navegaban bajo la bandera de Eretz Israel, en busca de costas hasta entonces desconocidas. Los hijos de Israel, extraían de las profundidades de la Galilea el mármol, el granito y la arcilla, y de las lejanas colinas del Néguev, obtenían los afamados minerales de cobre. Los elefantes de la Reina de Saha se encargaban de transportar los cargamentos de minerales hacia el centro de la producción, donde se elaboraban hermosos adornos, utensilios para el hogar, herramientas de trabajo para el campesino y armas para el soldado hebreo. 3-500 años transcurrieron desde entonces, y nuevamente excavan mineros hebreos las colinas del distante Néguev. Los descendientes de los antiguos habitantes de Israel, vuelven a pasearse en nuestros días por los verdosos montes de Timna, bajo el sol ardiente de la Aravá y tormentas de arena enceguecedoras, en pos de las codiciadas capas de cobre ocultas en el seno de la tierra- ¿ Dónde están las minas legendarias del Rey Salomón? Quien acertara a encaminarse hacia el sur del país, más allá de Beer Sheva, pasando por Kfar lerujam, Maalé Haakravim (Ascensión de los Escorpiones) y Jutzub, y continúa su camino EZRA RIVLIS. (“Al Hamishmar Liladim”) por la Aravá, (legará, después de una marcha agotadora de 5 a 6 horas, hasta una región .montañosa virgen e importante, sembrada de enormes rocas, a la altura del lecho del arroyo Timna. No hace mucho, descubrieronaquí los hombres de ciencia, (Pasa a la pág. 10) Importancia del Colegio Hebreo En 1942, cuando un grupo de padres judíos, desesperados ante el problema de la asimilación y la falta de una educación judía, decidieron fundar un colegio, no se imaginaron que llegaría a ser lo que es hoy en día. Lo que fué una necesidad en ese tiempo, ¿por qué no ha de serlo ahora? ¿Acaso nosotros no necesitamos, igualmente, esa educación? Yo creo que el colegio es un eslabón más a la gran cadena del sionismo y del judaismo en general. Es un paso más en el acercamiento a la Mediná, no sólo con el estudio del idioma o del tanaj, sino también por la formación del alma judía. Además, la importancia reside también en la representación del judaismo en Chile. Con cualquiera persona que se hable, si sale el tema: Instituto Hebreo, dirá: “Ah, yo tuve compañeros que estudiaron allí; fueron de los mejores en la Universidad”. ¿Residirá esta fama sólo en la persona y dependerá sólo de ella? Indudablemente que no. Para que esta magna obra de nuestros educadores siga exitosamente su curso, debemos hacer un llamado a la conciencia de todos aquellos padres que aún no mandan a sus hijos al Instituto Hebreo. Debemos hacer el mismo llamado a todos aquellos que aún no puedan decir con orgullo: “Yo me educo en el Instituto Hebreo”. MIRYAM SGHNAPP. 5.0 Humanidades- Por qué estoy en el Instituto Hebreo Yo entré al Instituto Hebreo a una edad demasiado temprana como para haberlo decidido yo misma. El hecho de que mis padres me mandaran al Instituto Hebreo, se debe a que ellos consideran que el ambiente que rodea a un niño no debe diferir mucho del ambiente de un hogar. Mis padres están muy arraigados en las costumbres y cultura judía, por lo tanto yo debía formarme en un ambiente judío; debía adquirir las mismas costumbres y cultura de mis padres, para una mejor comprensión entre ellos y yo. Esta unidad del ambiente que rodea a un niño le da seguridad, le forma carácter íntegro, evita la formación de complejos; en fin, es de vital importancia para su desarrollo. Esta integridad, esa personalidad, le da al niño una seguridad en sus principios, una base y una defensa. Luego, cuando es ya mayor, al entrar en contacto diario con los no judíos, en la Universidad por ejemplo, se siente seguro de si mismo y de su pueblo. Se siente miembro de un pueblo distinto, se es poseedor de una cultura y costumbres distintas, que son a la vez las de su pueblo. Este conocimiento le da una fuerza moral que impide su asimilación, pero que a la vez le ayuda a mantener relaciones normales con los de otros pueblos. Esta es a mi entender, la finadidad del Instituto Hebreo. JUN LAKS 5.a Humanidades