Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1956-09-01 · 9 (Septiembre, 1956) · p. Seite 25

-•* S.*.,.- *4 del BOLETIN INFORMATIVO AÑO XVIII — N.o 9 TISHRI 5717 Queridos Niños: En este mes tenemos dos fiestas muy importantes que recordar, Rosh Hashana y Yom Kipur (Día del Perdón). Ustedes supongo sabrán seguramente el significado de ambas fiestas; sin embargo, les daré una pequeña información. Estoy muy contenta por el interés de los concursos como también de las colaboraciones recibidas, entre las cartitas recibidas, puedo presentarles a un nuevo colaborador de nuestras páginas. Se trata de Simón Roñes, tiene 9 años y se muestra en su primera participación como un entusiasta escritor. Espero Simón que igual como tus compañeros de trabajo me mandarás chistes composiciones u otro tipo de colaboración. Nosotros te recibimos muy entusiastamente y esperamos tu próxima cartita. Me resta sólo desearles unas felices fiestas. Los mayorcitos no olviden que ya son responsables de las maldades que han hecho durante el año y pidan perdón. También deben guardar ayuno y los más pequeñitos pueden ya hacerlo hasta el mediodía para irse acostumbrando. Que lo pasen muy bien, estudien para obtener calificaciones que enorgullezcan a sus padres le desea cari¬ ñosamente vuestra amiga RAJEL YOM KIPUR (DIA DEL PERDON) En esta fiesta se dejan a un lado todas las preocupaciones y ocupaciones diarias. Veinticuatro horas de ayuno absoluto y oficios religiosos que absorben todo el tiempo. Es éste un día de perdón no sólo a Dios sino también con sus semejantes. Perdona a tus enemigos y olvida los rencores. El ayuno comprende desde la comida del día que precede y que se sirve antes de la puesta del sol hasta el día siguiente cuando sale la primera estrella. Esto viene siendo la prueba de nuestra voluntad sobre los apetitos materiales que tantas veces conducen al pecado. Yom Kipur se inicia en el templo con el Kol Nidre, el jazan y los feligreses se visten con túnicas blancas, las mismas que han de usar el día que sean llamados junto a Dios. ROSH HASHANA Se celebra el 1 y 2 de Tishri, corresponde al Año Nuevo judío. Comprende esto no sólo la iniciación de un ciclo sino el carácter grave y solemne de esta fiesta. Es en esta festividad que se hace sonar el shofar. Esta fiesta se celebra sólo en el templo. Los oficios están en el libro llamado Májsor, que significa ciclo o período. De esta fiesta no se sabía nada antes del Segundo Templo. Entre las costumbres cabe hacer notar que la jala se fabrica redonda por analogía con el año, círculo sin principio ni fin. Un trozo de pan o manzana remojada en miel al comienzo de la comida simboliza un año dulce o placentero. Es costumbre servir pescado, y se come una fruta que se prueba por primera vez esa noche para simbolizar también el comienzo del año. Los diez días que median entre las dos grandes fiestas se conocen con el nombre de días de penitencia, en que se hacen obras de caridad y toda clase de buenos actos. En Israel se hacen peregrinaciones a la tumba de Raquel y otro lugar sagrado. No se pueden celebrar fiestas ni matrimonios. NOBLEZA OBLIGA Por DAVID BEN GURION DAVID BEN GURION, Ministro de la Defensa de Israel, destinó expresamente este artículo a los lectores de Hispanoamérica. La diseminación de los judíos por los países cristianos y musulmanes no es el único hecho que convierte al pueblo judío en "pueblo universal”, y lo que impone al Estado de Israel una gran responsabilidad. Existe otro hecho y es la difusión de la Biblia y su influencia sobre todos los pueblos. No existe libro en el mundo (salvo el Nuevo Testamento) que sea tan difundido y haya sido traducido a tantas lenguas como la Biblia. Ni los escritores clásicos de la antigua Grecia, ni los grandes escritores de los pueblos modernos han podido alcanzar siquiera a una pequeña parte de la enorme y creciente divulgación de la Biblia. La primera traducción fué hecha al griego'por los judíos de Alejandría, todavía en el siglo III, a. J. C. Más tarde surgieron otras traducciones griegas, obra de judíos y no judíos. En la antigüedad los judíos la tradujeron también al arameo, y esta traducción era leída junto con el original hebreo. En el siglo III de la era cristiana aparecieron las versiones latina, siria y copta. En el siglo IV (año 378)) apareció la traducción latina de Jerónimo, que fué adoptada por la iglesia romana, y en los siglos IV y V las versiones en gótico, armenio, georgiano y etiópico. Estas traducciones constituyeron la primera obra literaria en sus correspondientes idiomas. En el siglo VII apareció la traducción árabe y en el siglo IX se tradujo la Biblia al eslavo, que fué el primer libro en ese idioma. En aquella época se realizaron también intentos de traducirla al alemán, que no llegaron a completarse ni a publicarse. Más tarde se editaron las traducciones al francés, italiano y español. En el siglo XIV la Biblia fué vertida al inglés, al checo y al alemán; Hus y sus colegas mejoraron la traducción checa. La Reforma Alemana dió un gran empuje a la difusión de la Biblia. La Iglesia romana no veía con placer la lectura de la Biblia y hasta prohibió, en diversas épocas, su lectura en las lenguas habladas. Sólo la Vulgata (la traducción latina de Jerónimo) estaba permitida, más eran pocos los que sabían leer latín. La traducción de Lutero en el sglo XVI imprimió su sello sobre el idioma alemán, como la traducción “autorizada” al inglés realizada en el siglo XVII (año 1611) fué una de las obras más excelsas en esa lengua. Según la versión de Lutero se hicieron traducciones al sueco, húngaro, finlandés, lituano, esloveno, croata, etc. Las sociedades misionarías del siglo XIX extendieron las traducciones de la Biblia a todos los idiomas y las divulgaron por los confines del orbe. La Biblia fué el primer libro impreso después de haber inventado Guttenberg la imprenta en Europa y desde ese entonces han aparecido innumerables ediciones. En el año 600 ya la Biblia había sido traducida a ocho lenguas. En el 1500, a veinticuatro. En el año 1600, a treinta; en el siglo XIX fué impresa en cuatrocientas lenguas, y el niVmero de idiomas al que fué vertida hasta nuestros días, se aproxima a mil. Esta enorme difusión permite a todas las naciones el conocimiento de la historia de Israel en su tierra, en tiempos antiguos, y son muchos los pueblos que conocen mejor la historia de Israel que la local. Hay países en el mundo que casi no son conocidos fuera de su territorio y de sus vecinos más próximos, mientras no estalle alguna guerra. Mas no hay nación en el mundo cuyos intelectuales y educadores, por lo menos, no hayan oído sobre Israel, las fuentes de su Torá, y su historia antigua. Los pueblos cristianos, y en cierta medida también los islámicos, saben que su religión y su credo provienen de la Torá de Israel, y la cultura judaica es parte integral de la cultura de estos pueblos. Numerosas tribus y pueblos recibieron los primeros valores de la moral humana, los valores de la fraternidad, paz, justicia y bondad del Libro de los Libros, y los profetas de Israel se tornaron los profetas de gran parte de la raza humana. Este hecho de significancia históricohumana dió origen en cierto? artículos a la aversión a Israel. Varios investigadores de la Biblia, entre los teólogos cristianos, en particular entre los alemanes, trataron de demostrar “científicamente” que la Biblia no contiene nada nuevo ni original, que todo fué extraído de libros egipcios y babilónicos, que la única cosa original es la Ley del Talión, que exige ojo por ojo y diente por diente. Las tergiversaciones de la teología antisemita son proseguidas ahora por la “ciencia” soviética. El Breve Diccionario Filosófico que fué publicado en 1954 en Moscú por la Editorial Real de Literatura Política, y que fué redactado nuevamente “conforme con las resoluciones de la Décimonovena Convención del Partido Comunista”, define brevemente a la Biblia con las siguientes palabras: “Libro que contiene fábulas sobre la creación del mundo copiadas de religiones más antiguas; leyendas diversas y preceptos rituales sobre sacrificios. El judaismo apoya la desigualdad social y lá propiedad privada y tilda de divino al régimen de reyes y déspotas”. ¡Ni más ni menos! La editorial comunista que publicó este libro en Israel también en hebreo, dejó de lado —por temor al lector judío— este párrafo científico”. La tergiversante actitud de la teología alemana y soviética no ha reducido el valor educativo y la influencia mundial del Libro de los Libros. La posición de la Biblia en el mundo influye indudablemente en las relaciones con el Estado de Israel. Los pueblos civilizados no ven en Israel un pequeño Estado situado en un rincón apartado de Asia Occidental, sino que ven en él un Estado relacionado de mil maneras con los grandes valores de la humanidad, y este hecho impone nuevamente una responsabilidad adicional al Estado de Israel. BUEN NUM0R Don Pepe le pregunta a Don Juan: —¿Cuántos hijos tienes? —Nueve. —¿Todos vivos? —No, uno trabaja.