Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1956-08-01 · 8 (Agosto, 1956) · p. Seite 13

Año XVII — N.o 8 ELUL 5716 m del BOLETIN INFORMATIVO \ ■t Queridos Niños Me parece muy productiva la pequeña queja que pronuncié en el número anterior, puesto que esta vez debo agradecer las muchas y simpáticas colaboraciones de todos mis antiguos amigos. Me permito, al mismo tiempo, presentarles un nuevo colaborador de nuestra página infantil, se trata de Stephen J. Holland, que dentro del grupo de los menores, nos asombrará con sus muchos envíos de chistes o bien composiciones, o lo que él estime gustaría a sus otros compañeros de redacción. Winston, tus composiciones están muy bien, trataré de publicarlas, aunque sería algo atrasado, en caso que no lo pueda, las guardaremos en nuestro buzón para el próximo año. Tienen ustedes en este número una biografía de Menajem Ussishkin, fallecido el 12 de Tishri 5701 (1941), dirigente del Movimiento Sionista y presidente del Keren Kayemet durante muchos años, que publicó ya en este mes, debido a que el número de Septiembre lo dedicaremos enteramente a las fiestas. Además tienen ustedes unas peque¬ ñas enseñanzas, y Tomás los entretendrá con sus buenos chistes. Como siempre, un sincero SHALOM. P.S. Envíen colaboraciones para las fiestas. RAJEL ESTADISTICA DE INMIGRACION Durante el año 1955 llegaron a Israel 36.326 inmigrantes. 1.200 turistas recibieron asimismo autorización para residir en el país, de modo que el total de inmigrantes en el año 1955 alcanza a 37.526 almas. Desde la proclamación del Estado, llegaron al país 773.970 inmigrantes, a saber: Año Número de inmigrantes 0/ /O 1948 (15,5—13,12) 101.825 13,1 1949 239.424 30,0 1950 169.720 21,9 1951 174.014 22,5 1952 23.408 3,2 1953 10.388 1,3 1954 17.485 2,3 1955 37.526 4,8 773.790 100,0 (Datos del Keren Hayesod, Jerusalén) LUAJ. . PIZARRON ESHCOLIOT. .. POMELO ~ Y ALDA.. ... ... NIÑA SIMLAH. VESTIDO SHMAYIM . ... CIELO KADUR. ... PELOTA ETZ. ARBOL TEMUNAII. CUADRO MAYIM. AGUA EJAT. . UNO 9 a Que el Libro de Oro del KKL constituye el pergamino del pueblo judío. Sus volúmenes, conservados en Jerusalén, albergan los nombres de hombres y mujeres que han servido nuestra causa, y perpetúan acontecimientos felices o lamentables en la vida judía. Cada inscripción va acompa¬ ñada de una contribución para la redención del suelo. Que Israel tiene un gran interés en las excavaciones arqueológicas. La arqueología nos puso en evidencia al Neguev y a las minas desde Temnoa hasta Eilat. Entre nosotros, a diferencia de otros países, la geología sigue los pasos de la arqueología. Hasta ahora se han descubierto 200 aldeas antiguas en el Neguev; algunas de los tiempos bíblicos y otras prehistóricas. No es posible exagerar calificándolas de “ciudades” — pero ciertamente fueron poblaciones estables ubicadas al borde de los caminos y a sus costados. Como ya es costumbre en el país, en los lugares donde se descubieron estos restos se construirán nuevas aldeas. MENAJEM; USSISCHKIN {18 63 . 1941} Por Schalom Ben Barui Menajem Ussishkin comenzó a servir a su pueblo en temprana juventud: en enero de 1882 intervino en una reunión dedicada al país de Israel y desde entonces fue un firme, infatigable y leal trabajador, hasta el fin. El fue, entre esos primeros activistas, el que tuvo el privilegio de dirigir la labor de redención durante tres períodos: el período de Jibat Sion, el de Herzl y el de la generación realizadora que le siguió. Como todos los demás verdaderos adeptos del sionismo Ussishkin creía en la libre inmigración en gran escala de las masas judías. Pero, a diferencia de otros, predicó constantemente acerca del suelo como la toase real del renacimiento judío, eñ armonía con los demás fundamentos de nuestra renovación como nación. Nunca dejó de cantar al país y a su redención. Bialik, nuestro poeta nacional, escribió sobre “la canción de la tierra” de Ussishkin, y con razón. La rendención de la tierra era para Ussishkin lo más esencial, el deber primario, que cumplió , en todas las formas posibles. A causa de ello se convirtió, en más de una ocasión, en el opositor tormentoso entre los líderes sionistas, cuando le parecía que esta cuestión no estaba recibiendo la atención que merecía. En el momento final, cuando otros veían su ideal en la ciudad, en la industria y en el desarrollo económico multilateral, Ussishkin sostuvo que la adquisición de tierra y el desenvolvimiento agrícola tenían prioridad, que la aldea judía era la base para el futuro del país. Si el profesor Zvi Schapira es considerado como el padre de la idea del Fondo Nacional Judío, Ussishkin detoe ser denominado la fuerza más poderosa de su realización en el curso de la existencia del Fondo. Durante su presidencia medio millón de dúnams fueron redimidos para la nación en las condiciones más difíciles, frente a muchos obstáculos, internos y externos. Su adhesión particular a este elemento del renacimiento nacional lo condujo a estimar en alta medida el principio del trabajo judío integral en la chacra judía, y también por este principio debió luchar duramente. La segunda cósa que Ussishkin enseñó durante su vida fue que todo ha de construirse sobre la pureza del lenguaje y de la cultura hebrea, en el espíritu de la tradición hebrea. Como dirigente del Comité de Jibat Sion de Odessa, como presidente del ejecutivo sionista en el país de Israel y como presidente del Kerem Kayemet Leisrael durante dieciocho años, tradujo su opinión sobre los aspectos culturales y espirituales del trabajo de renacimiento. Materia y espíritu, tierra y cultura, éstos eran para él las bases del renacimiento, las piedras fundamentales de nuestro hogar nacional. Durante los años que actuó en el Comité de Jibat Sion, el 40 por ciento del presupuesto para actividades en Eretz Israel fue consagrado a la labor educativa. Muchas escuelas y jardines de infantes fueren subvencionados por el Comité. Fomentó también la enseñanza secundaria: fundó el Seminario de Maestros Levinsky, ayudó al Colegio Herzlia de Tel Aviv y al Colegio Secundario Hebreo de Jerusalem, así como a la Escuela “Bezalel” de Artes. A su requerimiento, el Comité invirtió, en 1914, la primera suma —50.000 francos oro— para la adquisición de un terreno para la Universidad Hebrea. Trabajó junto con académicos de Jerusalem para establecer un instituto de Estudios Judíos, fue miembro del ejecutivo de la Universidad desde sus comienzos y bregó por ampliarla y desarrollarla. En sus días se estableció el marco unido de la educación hebrea en el país. Estaba muy vinculado con escritores y con la literatura y la prensa hebreas. El tercer fundamento —la base política de nuestro renacimiento nacional— estuvo también siempre muy cerca de su corazón. Desde su primera aparición en el escenario sionista, reclamó la creación de una oficina especial en Constantinopla para negociar con las autoridades turcas la obtención para los judíos, el permiso de inmigrar y establecerse en Eretz Israel. Cuando apareció Herzl con su llamado, Ussishkin se convirtió inmediatamente en su prosélito. En cada uno de los períodos de nuestro renacimiento, subrayará la importancia del trabajo político, que significa para él una lucha abierta por nuestras plenas aspiraciones. Cuando joven, ya había discutido la constitución del Estado judío con sus amigos. Pero prefería no usar este término, y tornaría a expresiones antiguas como “el reino de la casa de David”, “renovación de nuestros días en la antigüedad”, “redención”, etc., expresiones cercanas al espíritu hebreo; pero, cuando fuese necesario, usaría siempre el estilo moderno. Concluyó su memorándum a la Comisión de Partición británica de 1937 con una clara demanda: establecer un Estado judío en la totalidad de Eretz Israel indivisa. Esto nos lleva a la cuestión de Jerusalem, por cuya inclusión en el Estado, como capital de Israel, Ussihkín luchó denodadamente. Aun en los días de Jibat Sion se había mostrado celoso por la restauración y la integridad de Jerusalem. En cuanto tomó la dirección del proyecto de reconstrucción nacional en 1919, convirtió a Jerusalem en el centro de la comunidad y del ejecutivo sionista, a pesar de la oposición de veteranos dirigentes sionistas que habían llegado a ver en Tel Aviv el centro de la nueva comunidad. Actividad práctica, económica, para la cual la redención de la tierra serviría como base; actividad educativa, cultural y espiritual; trabajo político dirigido a lograr la independencia y la soberanía de Israel —éste era el sionismo amplio, íntegro de Menajem Ussishkin. Fue una personalidad completa, armónica; su camino fue la teoría convertida en práctica, lo que exigía también a los demás. Era un hombre de clara comprensión, de deber y de lealtad. Teda su vida estuvo imbuida de una poderosa fe en el futuro de la empresa sionista. Su llamado a los judíos de ta diáspora, en la víspera de Rosch Haschana 5702 (1941), poco tiempo antes de su muerte, es una simple y noble expresión de su te: “Que se cumplan las palabras de los Profetas; que el pueblo de Israel sea redimido y que lás diásporas sean concentradas en el país de nuestros antepasados, destinados a sus hijos. El Keren Kayemet Leisrael, que cumple cincuenta años, es el símbolo del deseo de encontrar tierra para los pies de un pueblo errante y perseguido. ¡No desesperemos-' Sion será redimida, Jerusalem será reconstruida y el pueblo de Israel será enteramente liberado”. De todos los líderes de Israel y constructores de nuestro renacimiento nacional, Menajem Ussishkin es el más notable símbolo de la estabilidad y profundidad de nuestra gran empresa nacional.