Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1954-08-01 · 8 (Agosto, 1954) · p. Seite 7

n del BOLETIN INFORMATIVO Año IIÍ — N.o 8 S. C. I. B’NE ISROEL, SANTIAGO DE CHILE AB 5714; 1 i : Esta vez no quiero reprenderlos por íalta de colaboración sino por el contrario, exponerles una excelente idea que recibí de uno de Uds. Este lector de La Voz Infantil me escribió proponiéndome que hiciéramos una sección filatélica, para todos niños que se interesan y eventualmente también intercambio de estampillas entre los lectores. La proposición me entusiasmó, pero para mi vergüenza, debo confesar que mis conocimientos filatélicos, no son muy amplios, por lo que sólo podríamos hacer esta sección si Uds. están dispuestos a dar las primeras ideas. Ante todo quiero que todos me escriban sí, en principio, les gusta la idea. Después que todos aquellos que estarían... interesados en intercambio de estampillas me lo hagan saber para yo poder decidir si vale la pena hacerlo ya que ello depende exclusivamente de la cantidad de niños que se interesen. Así que si juntan Uds. estampillas no se dejen vencer por la flojera y escríbanmelo de inmediato. Si alguno me quiere dar al mismo tiempo unas ideas de las cosas que le gustaría que aparecieran en esta sección, mejor todavía. ¡Escríbanme pronto su opinión al respecto! ¡SHALOM! N En los tres dibujos ves como puedes ir formando progresivamente la cara del negrito. ¡Hazla bien y envíamela! Y ahora viene el sapo. ¿Ves que es muy fácil? No te des por aludido, no es tu fotografía, es un sapo cualquiera. CONCURSO PEDRO JACUSIEL TOMAS REICH CARLOS HIRSCHBERG JANA TAUBER RITA KRAUSKOPF ITA FARAGGI MIGUEL LEIDERMANN MANUEL KRAUSKOPF 1 cupón y 11 puntos 1 cupón y 8 puntos 28 puntos 24 puntos 18 puntos 10 puntos 9 puntos 7 puntos Cupón 50 puntos F. JACUSIEL Cupón 50 puntos T. REICH ___ SOLUCIONES 1. ¿Tú también, hijo mío? JULIO CESAR 2. ¡Luz más luz! GOETHE 3. He arado en el mar SIMON BOLIVAR 4. Si abrieran mi corazón encontrarían escrito el nombre de Calais MARY TUDOR LEITRAOT: Hasta luego, hasta la vista. BOXER TOV: Buenos días. REHOV: Calle. de ]os Lamentos SCHALCM ASCH El Muro Cada vez que veo la vieja Muralla, siento un inmenso respeto por los ancianos judíos arrodillados ante ella. ¡Dios! De qué voluntad de qué fe, de qué espíritu de sacrificio han debido dar prueba estos judíos, que siglos tras siglos, se han lamentado ante el muro. Podéis imaginaros las ofensas y miserias que se les ha causado para obligarlos a abandonar el Muro. ¿Cómo pudieron atravesar la sombría época del medioevo, cuando sus vidas estaban a merced del primer bribón que llegase? Cómo han conseguido atravesar las calles, que cada piedra es sagrada para tantos pueblos poderosos, y aproximarse al muro y convertirlo en un lugar santo? El camino, que conduce al “Kotel Maaribi”, es el camino del calvario, caro al sentimiento cristiano; es la vía dolorosa, sobre la que hoy en día, a cada paso se eleva una iglesia. ¡Qué corage deben tener para instalarse justamente en esos callejones, a fin de estar cerca del Muro sagrado! No recuerdo bien cuándo, hace ya muchos años, vi a un píllete árabe golpear a los judíos con bastones y flagelarlos con cañas ardientes. Y los judíos, en el éxtasis de la oración, inmaterializados, no sentían los golpes. Los árabes que habitan la “zona santa’’ les han infligido las más penosas vejaciones para expulsarles del Muro. Derramaban sobre las cabezas de los judíos aguas sucias, les tiraban inmundicias mientras rezaban; a través del estrecho lugar hacían pasar camellos, sus muías y sus perros sarnosos. Eso pasaba, cuando los judíos de Jerusalem estaban bajo la protección de los consulados de sus respectivos países. ¿Cuál era entonces la vida de los judíos en la época, en que los mahometanos eran los únicos dueños de la ciudad? Cuando un árabe encontraba a un judío en la calle, lo cargaba con sus bultos y lo obligaba a llevárselos hasta su destino. Los judíos estaban obligados a ceder el paso en la calle, no solamente a los árabes, sino también a sus asnos. Los árabes los llamaban “Los hijos de la muerte” por irrisión. Y si hoy día, el Kotel Maarabi es más o menos respetado, si es venerado como un lugar santo, es gracias a la tenacidad de estos judíos piadosos. Ellos han inventado mil maneras para aproximarse al muro, para conquistar la ciudadela de la “casa santa”. Han subarrendado cerca del Muro una habitación, donde instalaron una especie de oratorio para poder, en la tarde del viernes, transportar el Arca Santa y los Rollos, para leer la Tora, el sábado ante el Muro. El viernes por la noche y el sábado, el exiguo lugar se transformaba en una angusta synagoga. Debo confesar, que en Eretz Israel, es el Muro de los lamentos, quien toca más hondo en mi corazón. Y no es por lo que representa el último Muro del Templo, que me emociona. Si el Muro de las Lamentaciones, como símbolo nacional tiene, para nosotros, los judíos modernos, cierto significado, yo no puedo en ninguna forma extasiarme ante el símbolo religioso, que representa. No, nosotros, no sonamos con renovar los sacrificios de antaño, y podemos muy bien ceder el lugar a otras religiones, .siempre que ellos nos den la facilidad de instalarnos en otras regiones, y ocupar las otras partes del país. Si el muro de los Lamentos me emociona, es a causa de los hombres que oran ante él, a causa de la fe que los anima, a causa de las lágrimas que se enfrían al contacto con las piedras inertes, a causa de los corazones que flotan alrededor de ellas, a causa de las frentes que chocan contra ellas. Sí el Muro está allí, impasible, como una masa sin vida que parece decir: “Tu puedes llegar hasta aquí, pero no más allá”. 'Contesta ¿Qué es tierra nacional? La tierra “nacional” en Israel no es similar a la “nacionalizada”, es decir transferida al Estado. El idea judío de tierra nacional surge de la Biblia y considera a todo el pueblo judío propietario de la tierra, la cual debe ser tenida en fideicomiso por el Fondo Agrario. Las tierras del KKL nunca pueden -ser vendidas. ¿Cuál es la función de la tierra nacional? La tierra nacional, que asegura un sano sistema agrario, es un vínculo entre Israel y la Diáspora: todo judío, dondequiera que viva, tiene participación en esta tierra y derecho a ella. ¿Cómo arrienda el KKL sus tierras? Las tierras del KKL se arriendan, a una baja renta, a judíos que desean establecerse en ella y son capaces de trabajarla. Los arriendos del KKL son por períodos de 49 años y son renovables, de modo que pasan de generación en generación, asegurando al granjero que sus hijos y nietos cosecharán los frutos de su labor. El precepto del trabajo propio es celosamente respetado y la tierra del KKL el Reren se parcela por lo general en unidades capaces de mantener a una familia, cumpliendo así la visión “...cada hombre bajo su viña y su higuera”. Las tierras urbanas del KKL también se arriendan por períodos de 49 años a bajo arrendamiento, para construcción de viviendas y plantas industriales. ¿Existe una legislación agraria en Israel? El sistema de arrendamiento del KKL, es la única legislación agraria en Israel, y está basado en un concepto social, que lleva al hombre a un nuevo contacto creador con la tierra. Evita la formación de un proletariado sin tierra por una parte, y grandes latifundios por la otra, y actúa como salvaguardia de la especulación. ¿Por qué no cumple el Estado esa misión? El Estado debe hacer frente a múltiples necesidades, y' no puede dedicar atención completa al problema agrario, como puede hacerlo una institución dedicada a ese solo propósito. La administración del KKL, garantiza además un acceso igualitario a sus tierras a judíos de todas Kayemef las clases, ideologías y orígenes. Por otra parte, el Estado debe ocuparse de todos sus ciudadanos, en tanto que las tierras del KKL están reservadas para el pueblo judío solamente. ¿Por qué se transfieren las tierras abandonadas? Después de la huida en masa de lo§ árabes, el gobierno israelí se hizo cargo de la custodia de sus bienes. Para asegurar el valor de esas tierras y reunir los fondos para compensar a sus propietarios, el gobierno debió buscar compradores: Estos no puderon ser reclutados entre los futuros pobladores, ya que invertir dinero en compra dé tierra habría significado disminuirlo de sus inversiones en la granja. Por otra parte, de haber habido compradores particulares —y no los hubo— éstos habrían esperado sacar provecho de sus inversiones, con el resultado de que los precios de la producción agrícola se habrían elevado considerablemente. ¿Por qué se transieren esas tierras al KKL Es en interés del Estado- | que exista un sistema de j arriendo que proporcione una ¡ base digna para la econopaía -rural. A fin-de normalizar la i