Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1972-03-01 · 3 (3.1972) · p. Seite 6

6 BOLETIN INFORMATIVO MARZO 1972 ¿TRABAJAR DEMASIO POCO LOS ISRAELIES? «msb cm jmb jms n n En promedio, los israelíes trabajan 3 horas y 55 minutos diarios, —menos que la población de otros estados industriales duermen y descansan alrededor de 8 horas y media, se preocupan de su familia y asuntos personales durante 4 horas y media, comen durante casi dos horas y tienen alrede dor de 4 horas y media de tiempo libre. A estas sorprendentes conclusiones —que se parecen más a las de Europa Occidental y Estados Unidos que a los de Europa Oriental y la Unión Soviética— llegó un trabajo del Instituto de Investigaciones sociológicas Aplicadas de Jerusalén y del Communications Centre de la Universidad Hebrea, que se realizó por encargo del Ministerio de Educación y fue publicado bajo el título “Cultura Israelí”. Mientras más ha estudiado un israelí, más trabaja. Personas que tienen una formación superior trabajan diariamente 5 horas y tres cuartos, y las personas que no tienen educación formal trabajan dos horas y media solamente, lo que da el promedio mencionado arriba. Un estudio sobre la utilización del tiempo libre es no menos aclaratorio. El israelí es un apasionado lector de diarios — utiliza diariamente media hora — y las noticias — siempre esperadas con tensión — lo hacen sentarse por tres cuartos de hora ante la radio o la televisión. Cuatro de cada cinco israelíes pasan una tarde fuera de su casa a la semana; el 40% de ellos van al cine. Casi la mitad de la población lee por lo menos un libro al mes, y uno de cada seis va al teatro una vez al mes, io cual corresponde al porcentaje más alto del mundo occidental. EDUCACION Y RELIGIOSIDAD Este trabajo de investigación llega a la conclusión de que el grado de educación tiene más influencia sobre el uso del tiempo libre que el origen étnico, es decir, que un joven que vino hace ocho años desde Irak y que hizo su bachillerato en Israel, es por eso más parecido a sus compañeros de estudio procedentes de Europa Occidental que a otros israelíes provenientes de Irak con menos educación formal. También es interesante destacar que la gente de más edad leen más los diarios que ios más jóvenes, y que los jóvenes (de 18 a 20) trabajan menos que el promedio y más o menos lo mismo que los de 65 años de edad (tres horas), a pesar de que la mayor parte de éstos ya han jubilado. También las personas religiosas trabajan menos que el promedio —tres horas y media— es decir 25 minutos menos que el promedio, y pasan menos tiempo leyendo el diario y viendo la televisión, van mucho menos al teatro y al cine, pero dedican más tiempo a sus familias y asuntos personales. Sin embargo, según ei informe, el porcentaje de personas religiosas baja entre los que tienen mayor educación, de modo que entre los académicos sólo el 8% se declara como religioso, mientras que el 55% de la población religiosa no ha gozado de ninguna educación general. Los israelíes no son muy amistosos con los nuevos inmigrantes, de acuerdo con su fama. Casi la mitad de los israelíes judíos no han dirigido la palabra a algún nuevo inmigrado, y el 18% de todos los niños escolares hijos de nuevos inmigrados no tienen amigos israelíes. DATOS DEMOGRAFICOS Según el anuario estadístico de 1971, la población de Israel crece, con la actual cuota de inmigración, en alrededor de 80.000 a 85.000 personas al-año. De acuerdo con la parte judía de la población, esto corresponde a una tasa de crecimiento de 25 a 27 por mil, de los cuales 17 corresponden al aumento natural y el resto a la inmigración. Frente a esto, la tasa de aumento de los árabes en Israel es de 40 por mil. De todos modos, se estableció que también sube la tasa de nacimientos judíos, y para el año 1985 la población total del país alcanzará los 4 millones y cuarto de personas, de los cuales 3 millones y medio serán judíos. Las grandes diferencias en el número de niños entre los judíos orientales y occidentales se han igualado en cierto modo —la tasa de nacimientos está disminuyendo entre los orientales y aumentando entre los occidentales— y más o menos un tercio de la población judía pertenece a familias con 6 o más miembros. El porcentaje de solteros es sumamente bajo —entre mujeres de 30 a 34 años sólo el 4 por ciento, en hombres de la misma edad el 6,5%; y para los 35 años arriba el porcentaje baja para ambos sexos al 2,5%. Hasta los 29 años hay más hombres, después las proporciones se igualan, y entre las personas de más edad, como en todos los países, hay exceso de mujeres en Israel. Los judíos solían ser un país migratorio. Algo de esto debe quedar todavía en los israelíes, pues el 8% de la población se cambia de casa cada año, la mitad de los cuales cambia la vivienda, y la otra mitad cambia incluso de localidad. La tendencia es doble: del campo a la ciudad, pero también de las grandes ciudades a los suburbios más tranquilos. Herbert Freeden Jerusalén. Algunos como el mayor Feiguin son mayores y vienen rodeados por un halo de publicidad; la mayoría, sin embargo, vienen en silencio uniéndose a familias separadas durante años. Sus reuniones en el aeropuerto de Lod son confusas, emocionantes, pletóricas de sensaciones. Recientemente encontré dos jóvenes rusos. Una niña de 14 años que a diferencia de mucnos vino con toda su familia. Muchos vienen separados, primero un padre, luego los hijos, una madre y el espíritu santo. Para muchos éste es un proceso agonizante, lento. La otra joven, cerca de 16 años de edad, está aquí sólo con su padre. Esperan el arribo de su madre y otras dos hermanas. La segunda niña era más volátil, más demostrativa. La primera, Sonia, está en una colonia para niños, no lejos de nuestra casa. Fuimos a visitarla y la escuchamos contarnos sobre su vida en Rusia. Habló en una forma simple, como jóvenes que saben hablar sin tapujos ni cortapisas, realismo preciso en los relatos. LA JUVENTUD E ISRAEL ¿Cómo se siente la juventud judía en Rusia respecto a Israel? Ella hace una pausa. Hablar en una nueva lengua no es fácil, hasta que los pensamientos se convierten en un torrente de sentencias. “Hay todo tipo, dice, algunos de mis compañeros de clase decían que Israel no tiene derecho a existir pero ellos estaban influenciados por sus maestros. Hay algunos que ni siquiera saben que son judíos”. “Hay otros que escucharon de sus padres que no debe haber un estado para los judíos pero muchos de estos niños no creen a los padres. Muchos de los padres explican a los niños que son judios y que tienen derecho a un país propio”. “Algunos de nosotros hablamos sobre la posibilidad de venir pero, lógicamente no hay mayores esperanzas. Ellos no tienen aquí familia ni conocen a alguien que podría servirles de familia”. Cambiamos de tema y preguntamos sobre la vida en Rusia. ¿Cómo era el colegio? “En Rusia estudiamos 10 años. Esto incluye el colegio primario y el secundario. Después algunos van a la universidad. Todo es gratuito. CRECIENDO CON LIMITACIONES La juventud en Rusia frecuentemente recuerda más lo Por RUTH SELIGMAN bueno que lo malo. Ellos hablan sobre lo que era gratuito, colegios, libros, atención médica y entradas baratas para conciertos y teatros. Pero dado que han nacido y crecido en medio del miedo y el estado policíaco, ellos escapan a las implicancias del caso. Lo anormal para nuestros conceptos es para ellos la norma. ¿Han tenido ustedes una sinagoga? “No”. Hace una pausa y agrega: “Puede ser que era porque la mayoría de los que podían tener interés en ello estaban más interesados en tratar de viajar a Israel”. ¿Has sido miembro de un movimiento juvenil judío? “No, nunca pensamos en formar grupos de carácter especial”. USTED NO ENTIENDE Encontramos a la segunda muchacha en forma accidental en nuestra vecindad. La curiosidad nos llevó a formular las mismas preguntas. Ella se mostró reacia. “Siempre las mismas preguntas, todos preguntan, preguntan y preguntan. ¿Cómo era la vida allí, cómo era el colegio, qué sienten los jóvenes? “Ustedes no entienden lo que era para nosotros la vida en Rusia. No, ustedes no saben. Ustedes no saben lo que es vivir sin una patria, sin libertad. Recuerdo que a los doce años de edad recibí una botella coloreada con arena de Eilat. Mis amigos se formaban en fila para tocarla. Tenían celos. ¿Sabe usted lo que significa para nosotros estar en Israel?”. IDEALISMO Muchos no lo saben. Muchos no advierten que estos jóvenes de Rusia están trayendo un tipo de antiguo idealismo sionista que algunos decían que ya está fuera de moda. Ellos llegan con añoranza de hogar, de identificarse con su pueblo. Se escuchan los cantos que ya habíamos olvidado: Artza alinu. Ellos bailan el “hora”, la danza que ya no bailábamos y citan a los teóricos que ya hacía mucho no leíamos. Esto es difícil para aquellos de nosotros que tenían libertad de movimiento, que podían moverse libremente, el comprender que una gran parte ¿ei pueblo vive restringido, en un mundo de leyes que no se aplican, que tienen una ley que les permite viajar a un país en el cual tienen familiares, ley que tarda quince años en concretizar. DECISION CUESTIONADA RESPECTO DEL DEBER DE ALIA - ELECCION DEL NUEVO EJECUTIVO JERUSALEM (OJI).— El 28? Congreso Sionista clausuró sus deliberaciones con la elección de un nuevo ejecutivo que regirá los destinos de la Organización Sionista Mundial, y la adopción de diversas resoluciones de interés general. En el nuevo ejecutivo se han introducido diversos cambios respecto de la composición del anterior. Sin embargo, los mismos son de menor importancia y no parecen representar ninguna modificación básica respecto de las políticas a llevarse a cabo por la Organización. Su integración involucra a personalidades provenientes de la mayor parte de los partidos sionistas. Su composición es la siguiente: Presidente, Dr. Arieh L. Pincus; Mordejai Bar On; Jaim Finzielsztejn; Raanán Weitz; Mosché Krone; Rabino Emanuel Rackman; Charlotte Jacobson; Ezra Schapiro; Raiman Sultanik; Jacques Torczyner; Arieh Dultzin; Yosef Klahrman; Abraham Schenkar; André Narbonne; Raya Jaglom; Rabino Arthur Hertzberg; Rabino Richard Hirsch; Rabino Israel Miller y Mosché Rivlin. Dejaron de formar parte del Ejecutivo y fueron reemplazados el Dr. Emanuel Neumann, el rabino León Feuer, Ben Halpern y Sam Rothberg. Una resolución presentada por sectores juveniles del Partido Laborista y de Mapam fue tomada por 104 votos contra 92. Obliga a todo directivo dentro del movimiento sionista a asegurar su aliá o presentar su inmediata renuncia. Los delegados de la Hadassa se retiraron del recinto en prueba de protesta ante la resolución, que fue calificada como inconveniente por el Presidente del Ejecutivo , Dr. Arieh L. Pincus. Pincus manifestó que una fórmula hiper-, simplificada que concluye en sanciones carece de utilidad. El experto legal, Dr. Abraham Zwergbaum, asesor letrado de la Organización Sionista Mundial, falló que la mencionada resolución es ilegítima, por cuanto implica una modificación de la constitución de la Organización, y no fue presentada por más del 50% de los congresales, ni aprobada por mayoría de dos tercios de votos, como lo exige la propia constitución de la entidad. Otra resolución adoptada dispone que todo dirigente sionista debe dar a sus hijos una educación “judía y sionista”. Fue adoptada por 168 votos contra 114. RELACIONES CON EL CONGRESO JUDIO MUNDIAL En una resolución respecto de relaciones con otras organizaciones internacionales judías, el Congreso votó por amplia mayoría lo siguiente: “El 28? Congreso Sionista solicita que sea otorgada especial consideración al Congreso Judio Mundial, institución creada gracias al apoyo del movimiento sionista y cuyas funciones abarcan múltiples aspectos interrelacionados y ligados con la O.S.M.”. 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