Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1972-01-01 · 1 (1.1972) · p. Seite 4

4 BOLETIN INFORMATIVO ENERO 1972 En ocasión del 150? aniversario de su nacimiento: EL DR. LEON PINSKER Veinte años después de la publicación de “Roma y Jerusalén” por Moisés Hess, apareció en 1882 —a raíz de los pogroms en Rusia— otra publicación: “Autoemancipación, un llamado al pueblo judío por un judío ruso”. El “judio ruso”, según se supo más tarde, era León Pinsker. León Pinsker nació 150 años atrás, el 23 de Diciembre de 1821, en Tomaszow (Polonia). Su padre, Simja Pinsker, nativo de Tarnopol (Galitzia), era un respetado estudioso que escribió muchas obras en hebreo. Al principio, León estudió leyes, pero más tarde pasó á Moscú donde comenzó a dedicarse al estudio de la medicina, y después de graduarse, se instaló en Odesa. Allí se introdujo en círculos judíos que profesaban una poderosa tendencia a la asimilación. Cuando estalló la Guerra de Crimen actuó como médico voluntario y a pesar de ser judío fue condecorado por el Tzar Nicolás I por su devoción. Los pogroms antijudíos de 1871 fueron un shock para sus convicciones “ilustradas” y cuando nuevas masacres amenazaron la judería rusa después del asesinato del Tzar Alejandro II, Pinsker, bajo el impacto del sufrimiento, tanto físico como mental, encontró su verdadero sendero, el retorno al judaismo y se adhirió al movimiento II o v e v e i Tzión (Amantes de Sión). VOCERO DE HASKALA En Odesa, se convirtió en un importante vocero del Movimiento de Haskalá (Ilustración) que luchaba por el estrechamiento de los lazos entre los judíos y la cultura rusa, y propagaba la “rusificación” de las masas judías. La lengua hebrea que primeramente servía como medio de comunicación con las masas, gradualmente encontró amor y apreciación. Puede ser que haya sido la lengua hebrea la que influenció los líderes de este movimiento a renunciar a sus planes de asimilación y adoptar la solución nacional. Resulta interesante notar aue tanto León Pinsker como Teodoro Herzl tuvieron una evolución similar a la narración bíblica de la vida de Moisés. Los tres crecieron dentro de tendencias asimilacionistas: Moisés entre sacerdotes egipcios, Pinsker entre maestros rusos y Herzl en una universidad austríaca. Los tres tomaron conciencia de su judaismo a través de experiencias similares —el sufrimiento judío y la profunda hostilidad hacia el pueblo judío. Moisés vio a un egipcio castigando a un judio, y desde ese momento se entregó completamente a la causa judía. Pinsker experimentó los pogroms de 1871 y 1881 y entonces escribió su “Autoemancipación”. Herzl presenció el juicio Dreyfus en París y publicó “El Estado Judío”. Con calma y seriedad, como un médico diagnotizando los síntomas de una enfermedad y prescribiendo los remedios necesarios, Pinsker analizó las causas del sufrimiento judío y recomendó la única solución posible para el problema judío — autoemancipación. DESCRIPCION DE LA TRAGEDIA JUDIA La grandeza de pensamiento encontró la grandeza de expresión. Las palabras de Pinsker hicieron una profunda impresión. En términos simples describió la tragedia del pueblo judío, que era “para los vivos un cadáver, para los nativos un extraño» para los residentes, un vagabundo, para los propietarios, un pordiosero, para el pobre, un explotador y millonario, para los patriotas, un hombre sin patria y para todas las clases, un odiado rival”. En forma conmovedora impactó Pinsker a sus lectores cuando habló de “nuestra patria —el extranjero; nuestra unidad— la dispersión; nuestra solidaridad— hostilidad universal; nuestra arma— humildad; nuestra defensa— escape; nuestra individualidad— adaptabilidad; nuestro futuro —el día Siguiente”. El exigió inmediata acción para obtener un territorio para el establecimiento de varios millones de judíos. Pronto descubrió que los judíos deseaban sólo un territorio —Tierra Santa y Jerusalén. El mismo título del libro “Autoemancipación” y su lema “Si no estoy yo para mi mismo, ¿quién lo estará?” Y si estoy sólo para mí mismo, ¿qué soy? Y si no ahora, ¿cuándo?” (Hillei) indica la dirección que Pinsker había elegido —no confiar en ayuda externa, sino luchar por una solución para el problema judío, para convertirse nuevamente en una nación y restablecer una patria. CONFERENCIA DE KATTOWITZ El más importante logro de Pinsker fue la convocación de una conferencia de representantes de “Hovevei Tzión”, la cual pasó a la historia con el nombre de “Conferencia de Kattowitz”. Treinta y seis delegados de Inglaterra, Francia y Alta Silesia se reunieron en la sede de la B’ne B’rit en Kattowitz el 6 de Noviembre de 1884 —centenario del nacimiento de Moisés Montefiore— el gran sionista filántropo que visitó siete veces Eretz Israel entre 1827 y 1875. La conferencia, de cuatro días de duración, discutió asuntos fi- Por YOSEF FRAENKEL nancieros y vías y medios de ayudar a las colonias. Pinsker fue elegido Presidente de Hovevei Tzión. La decisión de convertir a Odesa en el centro de acción del movimiento fue errada. Rusia nunca fue un terreno propicio para la dirección de la colonización judía en Palestina. A pesar de haber sido descrita como “infiltración”, esta actividad colonizadora fue una necesidad histórica y en aquellos tiempos representó un gran logro. Cad.a pequeño establecimiento agrícola tenía que vencer a cada paso grandes obstáculos. Después de años de esfuerzos, Pinsker finalmente consiguió que el estatuto de Hovevei Tzión fuese reconocido por el Gobierno ruso. La segunda conferencia, en 1887, reeligió a Pinsker como Presidente. Al mismo tiempo aumentó el interés del Barón Edmundo de Rothschild por la colonización judía en Palestina. El suelo era pobre y árido y los pioneros judíos trabajaban en ciénagas y desiertos. Miles enfermaron, muchos murieron, pero a pesar de la malaria y otras enfermedades continuaron su trabajo agrícola. Lentamente la tierra despertó y fue fertilizada por el sudor y las lágrimas de los nuevos campesinos. Las actividades de Pinsker fueron tristemente interrumpidas por su muerte, hace 80 años, el 31 de Diciembre de 1891. CONTRIBUCION DE HERZL “Roma y Jerusalén” de Hess fue una voz clamando en el desierto; “Autoemancipación” de Pinsker llamó a los judíos a ayudarse a sí mismos, pero sólo “El Estado Judío” de Herzl convirtió a los judíos en un pueblo que tradujo grandes ideas en acción. Se dice que Pinsker fue el predecesor de Herzl, pero Herzl leyó “Autoemancipación” sólo después de haber publicado “El Estado Judío” en 1896. Según afirman los testigos, dijo: “De haber leído esto a tiempo, “El Estado Judío”, probablemente no hubiera sido escrito”. Es el mayor tributo que pudo haber dado a la obra de Pinsker. DELEGACION CHILENA EN ISRAEL TEL - AVIV, (“Aurora”).— Los egresados de cursos de capacitación en Israel permanecen ligados en una asociación internacional que lleva el nombre de “Shalom”: Paz. Sus miembros guardan vínculos cordiales y aplican en sus países el conocimiento del estilo de vida israelí, adaptado a las necesidades particulares de cada paraje. Once ex becarios de procedencia chilena acaban de volver a Israel, por diez días, aunque esta vez en compaña de sus esposas. Se reunieron con los encargados de las reparticiones centrales de cooperativismo, asistencia técnica, financiación, asentamiento rural, etc., y definieron concretamente las posibilidades de una aplicación inmediata de sus experiencias en Latinoamérica; en todo ello informarán en una convención de alcance continental que se llevará a cabo en breve. Los visitantes estudiaron en Israel en épocas distintas: en 1965 (año en que se firmó el acuerdo de cooperación técnica con Chile), en 1966, 1968, 1970 y se perfeccionaron en cooperativismo, vivienda, sanidad, asistencia técnica, administración rural, extensión agrícola, etc. El grupo —en total 23 personas— fue variado, interesante y compuesto por gente de ocupaciones diversas: arquitectos, parlamentarios, letrados, hombres de campo, etc. Lo encabezó el arquitecto Julio Flores y todos coincidieron en que lo aprendido en Israel es de provecho cierto y puede redundar en beneficio de América Latina. El arquitecto Flores no ocultó reconocimiento a la asistencia técnica israelí, sobre todo, en extensión agrícola. El diputado Eduardo Sepúlveda—propulsor de la idea cooperativista en su país— destacó que “en Israel se aprende a hacer, a planificar, a emprender sin reticencias ni titubeos. El cooperativismo en Israel adquirió auge y sirve de ejemplo”. Otro diputado chileno, Ernesto Iglesias, miembro de la comisión de finanzas del Congreso, “busca inspiración en el quehacer israelí para el éxito de las iniciativas cooperativistas referentes a la vivienda; el asentamiento de campesinos (en fundos abandonados) se cumple por iniciativa estatal, dice. El grupo, voluntarioso, fue recibido en el monumental edificio del Parlamento —la Knésset, de Jerusalén— por el titular en ejercicio, diputado Itzjak Navón. El señor Sepúlveda, en nombre de los ex becarios, expresó que la adhesión chilena se viene reiterando desde el primer momento y ahora el Presidente Salvador Allende, quien recibió la invitación del Gobierno de Jerusalén, estudia una visita a este país generoso. El diputado Navón contestó solícito. Que venga el Presidente Allende, será objeto de una cálida acogida y verá cómo Israel trata de materializar el socialismo. En estas latitudes, es cierto, no se conocen algunos problemas: el 93 por ciento de la tierra es nacional, no hay latifundios, la mayoría de los medios de producción son estatales, públicos o cooperativos, aunque se estimula también la iniciativa privada. No hay igualdad absoluta, —añadió—, pues, es una utopía, pero se forma una sociedad con el máximo posible de igualdad. "CASA LUFT" WERNER LUFT B. Relojes - - Joyas Modelos Exclusivos Pasaje Matte — Local 911 Entrada por Estado — Fono 380149 — Santiago PASTELERIA Y SALON DE TE Múdame de Pompadour Ltda. Atendido por sus propios dueños. Especialidades Francesas y Extranjeras Huérfanos 726 — Teléfono 34570 (Frente al Teatro Rex) Sucursal: Av. Vitacura 3891 - Fono 482741 PASAJE MATTE 960 39 6104 PASAJE MATTE LOCAL 302 3 2215 MONEDA 915 38 0537 ESTADO 337 LOCAL 17 38 4492 SAN ANTONIO 218 39 1336 AHUMADA 343 3 1281 ADMINISTRACION: ESTADO 325 OF. 203 39 8309 FABRICA DE PASTELES