Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1971-09-01 · 9 (Septiembre, 1971) · p. Seite 9

SEPTIEMBRE 1971 BOLETIN INFORMATIVO 9 PAZ, COSECHAS, ALEGRIAS (La actualidad de la Fiesta de Sucot) "Cabaña", en el siglo XVIII. Grabado antiguo. íé-.»- En la época histórica que llegó a su fin con el año 1933, en el mundo judío occidental se había tratado de diversas maneras de reducir el judaismo a una mera “comunidad de confesión”. Las grandes fiestas históricas, que una vez fueron los momentos culminantes de la existencia nacional-religiosa, fueron incluidas en este triste estado de cosas. Mientras mayor era el alejamiento del centro de la vida judía, tanto menos se sabía qué hacer con las fiestas, que recordaban un pasado glorioso. En el mejor de los casos, aún se comprendía el significado universalista de la elevada festividad de penitencia de Rosh Hashaná y Yom Hakipurim, aunque tampoco estos días no pueden separarse de la historia de sufrimientos del pueblo judío. Pero, ¿qué podía significar para el judío moderno del hemisferio occidental, la fiesta de Sucot, por ejemplo, la más significativa de las fiestas de peregrinación de la época bíblica y también de la época talmúdica, que configuraba el corte más profundo en el transcurso del año judío? ¿Qué le decía al judío del comienzo del siglo XIX la cabaña de follaje con su recuerdo de la protección de Israel durante la travesía del desierto? Y menos aún podía darle el pensamiento de la cosecha y la alegría en relación con la naturaleza en Palestina al judío que permanecía fuera de uña tradición viva. El ramillete festivo había llegado ser sólo un símbolo en la mayoría de las sinagogas modernas, y la Sucá, construida en los patios de las sinagogas, muchas veces adornada cariñosamente, sólo les recordaba a relativamente pocos visitantes, y en forma fugaz, la señal característica de esta fiesta. La grandeza de estos días, su riqueza interna, sólo es conocida por una pequeña parte de los “judíos occidentales” desde la época de la emancipación, mientras que en Europa Oriental, por lo menos hasta la 1* Guerra Mundial, la fiesta de Sucot representaba un punto culminante, y era celebrada de tal manera, que podía traer a la memoria el recuerdo de la gran fiesta de los tiempos antiguos. ESPERANZA MESIANICA Cuando habla de Sucot, el 5? libro de Moisés menciona el tiempo de la “recolección de la parva y el lagar”, y es sólo muy natural que el hebreo, en vista de la bendición de la cosecha, no pensara sólo en el presente, sino también en el pasado, y que alabase al Eterno como el “Protector de Israel”. En esta fiesta se le reveló al judío de ese tiempo el plan divino de santidad en toda su grandeza, y la caba¬ ña se le aparecía como el emblema siempre vivo de las migraciones de Israel. Pero también debe darse a esta gran fiesta de la recolección un significado simbólico en relación a las futuras cosechas en los campos de la Humanidad, en relación a la esperanza de que las semillas del amor y de la justicia, que la doctrina judía esparce, broten alguna vez. Esta esperanza mesiánica, que también percibimos en la grandiosa visión del Profeta Zacarías del primer día de la festividad, está ligada al Día del Perdón en la medida en que el judio reconciliado con Dios y con el mundo que lo rodea sienta en sí mismo el deber de colaborar en la construcción del Reino de Dios. A esto se une el hermoso pensamiento de que el “tiempo de nuestra alegría”, que viene a continuación de Yom Kipur, contempla la idea profundamente judía de que la verdadera alegría sólo puede habitar un corazón puro, es decir, que sin paz no es posible que exista la verdadera alegría. Y también hay que agregar que en la fiesta de Sucót fue consagrado el Primer Templo, el Templo de Salomón, (alrededor del año 950 antes de nuestra era), el primer Santuario —sólidamente estable cid o— de Israel en su patria, el símbolo de la grandeza nacional, la “Casa del Eterno”, el punto central religioso espiritual del pueblo durante siglos. PLEGARIAS CON SENTIDO NUEVO Desde que se recomenzó la colonización judía en la Tierra Santa hace unos SO años, esta fiesta de la alegría ha recibido un nuevo brillo, que también se extiende a círculos que no lo celebran en el estricto sentido recibido por la tradición. El orgullo de los israelíes de hoy por lo creado por ellos encuentra su variada ■ expresión en la utilización del ramillete festivo aun cuando el motivo religioso no es decisivo para ello. Y en vez del tempo consagrado en Sucót, han aparecido jeshiwot, universidades, institutos de investigación; el país ha cambiado su aspecto, y las antiguas plegarias por la bendien cantidades suficientes y por ción de la lluvia, por el agua los manantiales, han recibido un sentido totalmente nuevo. Así, la fiesta ha llegado a tener un nuevo significado y una nueva belleza, y un alegre estado de ánimo domina a la población durante los ocho días aun cuando no es posible vivir sin preocupaciones. Quizás a través de Sucót nos lleguen desde Israel a nosotros, en nuestra diáspora, los medios que nos hagan posible darle un nuevo atractivo a la fiesta de la paz y de la alegría. CURT WILK Traducido del alemán por Corina Rosenfeld K. CO ISRAELITA DE CHILE DESEA A LA COLECTIVIDAD ISRAELITA UN FELIZ ANO NUEVO GOLDEN AGE wuenscht herzlich LESHONO TAUVO Latí as Los Leones Agustinas 833 — Locales 209-216 y 218 desea a sus clientes y amigos un Feliz y Próspero Año Nuevo. Leshaná Tová desean cordialmente Heumann Hnos. S.A.I.C. Fábrica de Mermeladas, Jarabes, TomaJo-Keicbop Independencia 2021 - Tel.: 774446-774243 Casilla 6592 — Correo 4 — Santiago ^4tien ~J\unoL und Edmunden u/enáci CjÉuecbiicIieí ŸJeueâ /ßak antes “Gondrand Turismo” Santiago Agustinas 1049 Tel. 82662/3 Casilla 2932 Valparaíso PTat 725 Oí. 205 TeL 57149 Casilla 220-V