Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1970-06-01 · 6 (Junio, 1970) · p. [Seite]

INFORMATIVO DE LA SOCIEDAD CULTURAL ISRAELITA B'NE JISROEL — Av. Portugal 810 — Casilla 2487 — Santiago de Chile AND XXXII No. 6 SANTIAGD DE CHILE rom PASADO TARIFA RIDUCtOA iMcHpctA* an PURLICA- CIONU PERIO. DICA« JUNIO 197D Con ocasión d»la Fiesta de Shavuot:; El Individuo y la Ley en el Judaismo La fiesta de Shavuot o fiesta de las semanas nos presenta, de un modo único, la unión de naturaleza y espíritu, ya que la antigua festividad bíblica de los primicios, del comienzo de la cosecha de trigo, es al mismo tiempo el natalicio de la doctrina judía. Es aquel día, en que la obra de liberación de la esclavitud egipcia llegó a su encumbramiento por medio de la revelación en el Sinaí, es decir el acto de otorgar los preceptos, normas y enseñanzas de validez eterna. “La época en que nos fue dada la norma” es celebrada en Israel actualmente en primer lugar por la juventud, con alegría y en estrecho contacto con la naturaleza. Pero asimismo debe invitar a nosotros, los judíos de la diáspora, a meditar nuevamente sobre el significado del carácter legal de la doctrina judía y su relación con cada uno particular e individualmente. Sabemos que la ley religiosa en la forma como fue concebida en los tiempos antiguos, ha perdido su fuerza obligatoria y su validez general en el judaismo moderno y liberal de los siglos XIX y XX. El judío como individuo se ha liberado ampliamente de los ataderos históricos y reclama para sí mismo el derecho de configurar su postura y su pensamiento reli gioso de acuerdo a su individualidad personal. La validez obligatoria de la doctrina tradicional es impugnada en amplios círculos: El judío moderno con su tendencia religiosa progresista se cree autorizado para rechazar o aceptar de acuerdo a su propio concepto. Este judaismo individualista es algo nuevo en la historia de la fe del pueblo judío. Puede ser que este hecho por sí solo no sea una razón para condenar tal postura como no-judía. Dependería más bien de la cuestión si esta nueva forma de judaismo que no existía en siglos pasados, sea o no compatible con las verdaderas normas fundamentales de la fe judía. Sobre el particular hay que dejar constancia con toda claridad que la Biblia y el Talmud que son los fundamentos de todo pensar y actuar judío, no se han contentado nunca con un reconocimiento puramente formal y exterior o con un cumplimiento automático de los mandamientos, porque "Dios desea el corazón". Sin embargo, la dificultad para el judío moderno se presenta en el momento en que cree reconocer que ciertas doctrinas tradicionales aparentemente ya no coinciden con sus conocimientos científicos. Ahora surge la pregunta: ¿Puede concederse al individuo el derecho de adaptar la tradición a su individualidad pesonal? Sin duda muchos de los dirigentes destacados del liberalismo judío han esperado con optimis- Ü/ff I „ I ÊÈÊÈ Moisés ofrece la Toráh en el Monte Sinaí (Miniatura de la Hagadá de Sarajevo, española, siglo XIII) mo que sus partidarios acep tarán ataderos voluntarios en lugar de los obligatorios. Y Pocas, veces, en los últimos años, vimos una aglomeración de público tan numerosa como en el Servicio Religioso Solemne que se efectuó el día 8 de Mayo pasado en la Sinagoga de nuestra Comunidad. Dos motivos especiales dieron realce a este oficio. El Yom Haazmaut, día de la Independencia de Israel, que cayó el 11 de este mes, y el 259 Aniversario del término de la Segunda Guerra Mundial. Sin duda alguna, ambas fechas tuvieron efecto conmovedor en los ánimos de muchísimos de nuestros socios y ami gos. El deseo de expresar, en forma de asistencia silenciosa, su sentimiento y adhesión al Estado de Israel por un lado, y el vivo recuerdo de los terribles tiempos de guerra y persecución, de sufrimiento y salvación tras la larga noche de angustiosa espera, impulsó a mucha gente para concurrir a la celebración que combinó el recibimiento litúrgico del Shabat con un homenaje sencillo e impresionante que destacó la trascendencia judia de las dos fechas conmemoradas. Una vez concluido el acto religioso, el público se congregó en un Oneg Shabat, con mesas bien servidas en las que todos, grandes y chicos, socios y otros fueron invitados de nuestra Comunidad, para escuchar el Kiddush, la bendición sabática del pan y del vino. aquí empezó el error fatal: Se confundía individualismo con arbitrariedad y libertad personal con anarquía religiosa. Eliminar este error fatal es una necesidad de la hora actual. Solamente un judaismo entero y unido puede sostenerse en nuestros tiempos y por eso debe existir también en el campo religioso liberal una autoridad que esté en condiciones de establecer normas legales, a las cuales el judío religioso liberal ha de someterse, sin perjuicio de mantener su propia personalidad. Individualismo y ley ya no deben ser considerados por más tiempo como contrastes. Si el liberalismo persigue realmente el “progreso religioso”, tiene la obligación de tomar en cuenta la tradición en cuanto sea digna de ser mantenida —lo que es el caso en una parte muy -considerable— ya que sin ley no puede existir Especialmente invitada asistió al acto la conocida periodista Erika Vexler, que contó impresiones y vivencias de su viaje a Israel. Su personalidad bien determinada y su facilidad de expresión dieron un efecto característico a la charla amena e interesante que encontró una muy buena acogida en la numerosa concurrencia. En la organización del acto se destacó la acertada y abnegada colaboración del señor Joaquín Rosenberg, quien dirige la Comisión de Culto de la SCI B'ne Jisroel. Nuestro Rabino don Manfredo Lublíner pronunció una alocución, cuyo extracto reproducimos a continuación: “Rendición incondicional” anunciaron los diarios del mundo con grandes letras el día 8 de Mayo de 1945: Fue el fin de la Segunda Guerra Mundial. Tras una lucha dura, sangrienta y cruel terminó por segunda Vez en este siglo una confrontación bélica que había comenzado, igual que la primera, en el corazón de Europa para extenderse luego a todos los continentes del orbe. Una mirada retrospectiva nos señala ahora que esta Segunda Guerra Mundial fue uno de los mayores fracasos históricos de la inteligencia humana. Si bien es cierto que en ambos lados, de los agredidos y los agresores, el precio ninguna comunidad religiosa. La tradición religiosa debe significar, en lo que se refiere a su aspecto más valioso “la forma acuñada que se desarrolla viviendo”, para usar la conocida palabra poética. La ley que rige la vida judía, en su totalidad, partiendo desde el Sinaí, ha recibido su formulación única por medio de la Biblia, el Talmud, la Hala já, todo este magno tesoro espiritual religioso de nuestro pueblo. La tarea central de la reformulación de nuestra existencia religiosa consiste en separar —en nuestro ambiente y en nuestra época— lo eterno de lo puramente temporal, lo grande y constante de lo pequeño y variable. Quizás vendrán de Israel en un futuro no demasiado lejano, sugerencias en este sentido, de acuerdo a indicios satisfactorios que ya existen sobre el particular. CURT WILK de este fracaso ha sido muy alto, el sacrificio mayor sin duda le ha tocado al pueblo judío, especialmente a la parió europea que fue la víctima inocente de las hordas brutales y fanáticas del nacismo. Seis velas encendidas en honor de estos héroes valientes y desconocidos nos evocan hoy la memoria de esta tragedia inmensa e inhumana que nuestro pueblo tuvo que sufrir. Seis velas que amonestan como Moisés: “Recuerda y no olvides lo que Amalek hizo a los hijos de Israel”. Prometemos solemnemente una vez más en esta noche de Shabat que la memoria judía jamás olvidará los seis millones de mujeres y niños, hombres adultos, jóvenes y ancia nos que perdieron su vida por ser portadores del mensaje bíblico “amarás a tu prójimo”. Los judíos intentaron vivir con este concepto en todos los tiempos históricos en medio de la humanidad y reconocieron que el amor y el respeto hacia el prójimo son la base fundamental de la convivencia humana. Se acusaba a los judíos de ser una raza inferior sin derecho de existir y de carecer de toda ética y moral; bajo este pretexto se declaraba al judío proscrito, incitando los bajos instintos del ser humano que nunca desaparecen, como el (Continúa a la Pág. 4) EN ESTA EDICION: Pág. Itzhak lllavon en Santiago 2 En Memoria de Nelly Sachs 4 El “Comando Hiltón” quiere dominar el Mundo Arabe S Gaza, 1 de un Paisaje 7 “Prevalecerá el Genio de Moisés” 8 la Sovietización de Egipto 9 la Gran Concentración del Judaismo Latinoamericano 11 LUCIDO ACTO i LA B’NE JISROEL 571