Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1969-10-01 · 10 (Octubre, 1969) · p. [Seite]

fl N FORMATIVO DE LA SOCIEDAD CULTURAL ISRAELITA B'NE JISROEL - Av. Portugal 810 - Casilla 2387 - Santiago de Chile PORTE PAGADO TARIFA REDUCIDA Inscripción 283 PUBLICA¬ CIONES PERIO¬ DICAS AÑD XXXI Na ID SANTIAGO DE CHILE □CTUBRE 1969 DESTINO DE LUCHA En el camino y no en la meta, en la lucha y no en el objelivo está el énfasis del pensamiento judío. Tal es la esencia del profundo análisis que de nuestro destino milenario hizo el Ministro de de Defensa de Israel, Moshé Dayán, con ocasión del discurso que pronunciara en la ceremonia de graduación de Esta es la tercera vez desde la Guerra de los 6 Dias que me dirijo a los graduados de este Instituto. Hace dos años señalé los factores que, en mi opinión, llevaron al estallido de la Guerra de 6 Días. El año pasado hablé con cierta extensión del Dr. Arthur Ruppin y su perseverante y desafortunada lucha por llegar a una fórmula que pudiese obtener la aprobación de los árabes a la permanencia de los judíos en el país de Israel. Esta vez quiero hacer unas pocas observaciones desde el aspecto judío del mismo tema, no sobre lo que hizo que Nasser emprendiera la guerra, no sobre la persistente negativa de los árabes por llegar a un acuerdo con nosotros, pero sí algo sobre nosotros mismos. Como estamos hablando de los judíos, es mejor que yo hable del tema en su propio lenguaje y terminología. Hace días participé en la Convención del Movimiento Americano Mizraji - Hapoel Hamizraji en Hejal Shlomo, en Jerusalén. Tenía que responder preguntas relativas a la situación de seguridad. Se presentaron muchas preguntas, algunas de naturaleza técnica o militar y otras sobre la política de seguridad, ja pregunta más difícil de odas, sin embargo la pregun:- más militar, la más judia, fue: “Señor Ministro de Defensa, ¿cuál ará el final?” No teng que explicar por qué es ésta una pregunta de carácter militar. Todos sabemos que el objetivo de la guerra no es sólo la victoria militar sino también el logro de la paz. Este tópico es de naturaleza política global, lo que es demostrado por el hecho de que las cuatro grandes potencias se ocupan del asunto. Pero esta interrogante es por encima de toda, una interrogante judía, esto lo demuestra nuestra historia. La pregunta “¿Qué sucederá?” ha estado siempre en los labios de nuestro pueblo por cuatro mil años, desde que comenzamos a existir como pueblo y hasta este día, y se puede decir que la preocupación por el “¿qué sucederá?” es una parte orgánica de la esencia de nuestro pueblo. oficiales de la Escuela del Eslado Mayor. Pariiendo de dicha premisa, Dayán enfoca a continuación el significado del llamado bíblico "No temas" en esta pieza plena de erudición y filosofía que "Boletín Informativo" se enorgullece en presentar a sus lectores. . : A'í;í?'.T.V :*' A •L'*.' MOSHE DAYAN ’¿QUE SUCEDERA?", NO ¿CUAL SERA EL FINAL?" Ustedes se habrán dado cuenta que en la última frase yo suprimí la palabra “final”, que dije: “¿Qué sucederá?” y no “¿Cuál será el final?”. Lo hice porque me parece que el énfasis en este problema judío está en el camino y no en el objetivo final; en el proceso y en la lucha y no en la estación final, ‘Menujá venajalá” —tranquilidad y hogar— siempre han sido un ardiente deseo para nuestro pueblo y no una realidad. Si, de vez en cuando lo hemos logrado, fue solamente en forma de descansos temporarios a lo largo del camino, pausas para refrescar nuestro espíritu y procurarnos vigor y coraje para continuar con la lucha. Por eso es mejor preguntar. “¿Qué Sucederá?” y no “¿Cuál será el final?” Esta pregunta surgió con el primer judío, Abraham —o para ser más exacto, cuando aún se llamaba Abram. Tuvo que heredar nada menos que diez naciones (Génesis 15, 18 a 21): “Los ceneos, los cenezeos, los cadmoneos, los heteos, los fenezeos. los refaitas", los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos. ¡Y Abram era el único judío de todo el mundo: ¡NO TEMAS! En estas circunstancias, era natural que el problema demográfico lo preocupara. Por sobre todo esto, él ya tenía 85 años de edad y no tenía hijos. Entonces Abram, el primer judío, dirigió su rostro hacia el cielo y formuló la pregunta judía: “¿Qué pasará?”. Su interlocutor, “Dios Altísimo creador del cielo y de la tierra”, le dijo a Abram en su visión: “No temas, Abram”. (Génesis 15, 1). Volveré más tarde al significado de este “No temas". Ahora bien: en la próxima generación, en la época de Isaac, la cuestión judía tampoco fue resuelta. Isaac peregrinó con su esposa Rebeca a Egipto y después a Filistea; tuvo disputas sobre problemas de agua con sus vecinos, y finalmente, desesperado de alcanzar alguna vez un acuerdo sobre “fronteras libres y acordadas”, decidió emigrar del país. Entonces Dios se le apareció y le dijo: (Génesis 26, 2) “No vayas a Egipto; habita en la tierra que yo te señalaré”. Y Dios se apareció a Isaac en la noche y le dijo (Génesis 26, 24) “Yo soy el Dios de tu padre Abraham: no temas. ..” (Pasa a la Pág. 11) SOCIEDAD CULTURAL ISRAELITA E’NE JISROEL SERVICIO RELIGIOSO MODERNO d KABALAT SHABAT Viernes, 31 de Octubre de 1969, 20 horas Iv. Portugal 810 Oficiará don: MARCELO JULIO RITTNER el mejor Alumno del Seminario Rabínico de Buenos Sábado, 1? de Noviembre SERMON EN NUESTRA SINAGOGA