Literarisches und homiletisches Beiblatt · 1838-05-19 · 13 (19.5.1838) · p. Seite 52

52 de viribus alimentorum et.medicaminum anführt. Hinter Aben Sin a' s Kanon steht ein Vcrzeichniß, in welchem die arabischen Namen der Arzneimittel erklärt, und mit ihrem damals gangbaren Namen angeführt sind. — Nun folgen einige Manuscripte kabbalistischen Inhalts. 10) Dieser Band enthält drei verschiedene Werke. Das erste ist der T)22ti “ilSlN, der gewöhnlich dem Rabbi Lodras halevi aus Narbvnne zugcscdrieben wird. Es giebt-auch dieses Manuscript keinen nähern Aufschluß, welche Bewandtniß es mit diesem Werke habe, ob es dem Tadros, dem Enkel des Manoach halevi, oder dem Erstangeführten zuzuschreiben ist. Ueberdieß handelt dieses Manuscript nicht von den Agadot des ganzen Talmuds, sondern nur von den Agadot aus 13 Tractaten. — Das zweite führt die Aufschrift 13 und handelt von dem mystischen Sinn und der kabbalistischen Bedeutung des Priesterscgcns, der im Pentateuch vorgeschrieben ist, deshalb im Titel: p nia» isb irrnifcb ri212 11D. Ich finde dies Werk in Wolfs Bibliothek nicht vorgezeichnet. Auch das folgende nblbNN HO von R. Abraham ben R. Chija ist in dieser, nicht angeführt, und darum kurz den Inhalt des genannten Manuskriptes. Es ist eingetheilt in fünf Abschnitte, der erste handelt von den philosophischen Gründen, daß die Zeit ein Ende haben müsse; der zweite von den diese Weltansicht begründenden Beweisstellen aus der Bibel; der dritte von der Auferstehung der Todten und der Unsterblichkeit der Seele; der vierte von den sich hierauf beziehenden Stellen aus Daniel; der fünfte von den das Weltende begründenden astrologischen Beweisen. — Das Manuscript ist geschrieben 4946 von Senicha ben Scheprno hakohcn. 11) Ein Band, der wiederum mehrere interessante Werke kabbalitischen Inhalts enthält, das erste ist mitt ^13>12 von R. Joseph Gecatilia, das die göttlichen Namen in der Bibel kabbalistisch abhandelt. Das Manuscript ist 5309 (1548) geschrieben. Als Schreiber desselben ist eill gewisser David ben Moses genannt. — Auf dasselbe folgt mnbN.1 nS'Vö von R. Perez ben Jsaac hacahen, eine Abhandlung in fünfzehn Capitel über die Wahrheit des göttlichen Gesetzes. — Den dritten Platz nehmen nva) Gutachten des R. Schem tob ben R. Abraham über die zehn, kabbalistischen Stufen ein, welches Werk in , Wolfs Bibliothek nicht angeführt ist. Auch findet sich im Titel die lange Reihe von Ahnen aufgeführt/die Bartoloccius von demselben Autor aufführt. An dieses Werk reiht sich von demselben ein andres unter dem Namen j-mn iri2," das kabbalistische Vorträge über den Pentateuch enthält. Es ist dies wahrscheinlich dasselbe, das Wolf unter dem Titel aiL3 223 in2 aufführt, bei welcher Benennung der Name des Werkes dem Namen des Autors gewichen zu sein scheint. — An der fünften Stelle befindet sich ein Werk, dessen Autor so wie, sein Werk im Wolf nicht angezcichnet ist. Es heisst: nb2pN 'D hs il,?3N «ll^B "1122 b«l73w 12 Dm2N mbart 22Nb. Kabbalistischer Commentar der Punktation von R. Abraham b. Samuel dem Spanier; csist in zwei Theile getheilt, der erste handelt weitläufig von den Vocalen, un,d der zweite von den Consonnanten. Das ganze Manuscript hat 329 Blätter. 12) Dieser Band enthalt einige Abschnitte aus dem Sohar in der ersten Abtheilung und in der zweiten die “psipn biuii- 13) Diese Nummer enthält den Kanon des Abueli's Iben Sinas im arabischen Texte, mit hebräischen Lettern auf Baumwollenpapier geschrieben. Die Aufschrift dieses sehr alten, corruptcn Exemplars lautet: NO"pö swo px. 14) Der Pentateuch mit den fünf Megillot, den Haftorat geschrieben von Aaron ben R. Salomon Ascher. Die ses sehr alte Manuscript ist vorne mit einem Bilde, das die Opferung Isaaks, und am Ende mit einem andern, das die Heldenthaten Simsons darstellt,'geziert. 15) In diesem Lande sind zwei seltene Manuscripte enthalten; das erste ist min von R. Mordcchai Comtino,- Vorträge über den Pentateuch; es ist das. derselbe, der den tio* * N11E über Aben Esra schrieb. Diesem über hundert Seiten starken Commentar schließt sich V; an, von Aben Esra ben Salomo ben Geschinair (fv'3'"ffi;t) der genannt wird Asbrok Salomo., Es ist dies eine Erklärung über des berühmten Aben Esra's Commentar auf den Pentateuch. Oft ist in denselben citirt ipaiB ti'T’D. — 16) Auch dieser Band enthält Manuscripte kabbalistischen Inhalts. Das Erste ist von R. Isaak ben Samuel aus Acco, dem Schüler des R. Moses ben Nachmann,. welches Werk nach Wolf nur als Citat in n£2n mb2i3 angeführt wird. Es ist ein kabbalistischer Commentar über den Pentateuch. — Diesem beigebunden ist der fcoatfiü fiTSI vom Soher. 17) Dieser Band, geschrieben 1550, enthält die Metaphysik des R. Levi ben Gerschom, "n niElbtt. ' IS) Hierin zwei Bände medicinischcn Inhalts. Das erste ist Ö’OIISi nT'2£ von dem arabischen Arzte Achmed ben Abrahim ben Abi Balah, ins Hebr. übersetzt von R. Mosche ben Tibbon. Da dieses Werk in Wolfs Bibliothek nicht angeführt ist, theile ich dessen Inhalt, der in sieben Kapiteln abgehandelt ist, hier mit. Sie handeln von den Krankheiten 1) die am Kopfe sich zeigen, 2) die an den inner« Thcilen des Kvpfes, 3) die an den Athmungsgcfäßen, 4) die an den Eingeweide»,^ 5) die an Lunge und Nieren, 6) die an den Geschlechtsorganen, 7) die an den'Extremitäten des Körpers Vorkommen. Unter den Mottos,'die am Anfänge stehen, sind viele sehr witzige, von denen ich nur eines mittheilen will: 03ipj i3>2 2in ^32 nan ndii irn b^22b pr I»rr .V3N 23i3irn 2n '2 mö b2> "sb?iiri' An dieses reihet sich Nd^lLIN 122 des Maimonides, das in 25 Kapiteln Auszüge aus Galenus und Hippokrates liefert. ES ist eine Art materia medica, mit erläuternden Zusätzen des Mais monides. Das Manuscript ist geschrieben zu Venedig 1552 von Maier Levi aus Prag. 19) Soher auf Exodus und hohes Lied, geschrieben 1570. 20) Das -mria (Gebetsammlung) für die Feiertage des ganzen Iahxes. ' (Fortsetzung folgt). Redacteur: vr. L. Philipps»». — Verlag von Baumgärtners Buchhandlung. — Druck von I. B. Hirschfeld. *