Literarisches und homiletisches Beiblatt · 1838-08-04 · 21 (4.8.1838) · p. Seite 84

84 Literarische Correspondenz. München, 15. Mai. Bibliographische Notizen über die hebräischen Manuskripte der königlichen Bibliothek zu München, von Lilie nthal. (Fortsetzung.) 64) Connnentar, kabbalistischen Inhalts, in die ersten drei Kapitel der Genesis, und ein kurzer Anhang aus Aben EzraS Commentar in den Pentateuch auf Exodus K. 26; der Verfasser von ersterm ist nicht genannt. 2) pp abiy von R. Joseph hazzadik, über die Würde und Bestimmung des Menschen in 4 Abtheilungen: a) von den geistigen Vorzügen des Menschen, b) der Mensch alö Mikrokosmus betrachtet, c) von dem Wesen der Gottheit, 6) Unsterblichkeit, Lohn und Strafe, von einem gewissen Elkan abgeschrieben. 3) bvoan iviy von Nachmanidcs. Dieses Werkchen, das nach des Verfassers Tode in Ferrara besonders in Druck erschien, ist das dreißigste Kapitel aus dem Werke tn^n mm, einer Sittenlehre desselben Autors. 4) rpsio 'd von R. Berachjah, eine Sittenlehre in 13 Kapiteln. Wolf führt den Autor und sein Werk nicht an. Es behandelt seinen Stoff: a) Einleitung, b) Sinnenlust, c) Herzensgier. d) Umzäunung des Willens, e) Gerechtigkeit, f) Der vom Unglück Verfolgte, g) Der Arme, h) Die Ehre, i) Der Stand, k) Der Rang. I) Die Seele, m) Die Hoffnung, n) Unsterblichkeit. — 5) Kurz zusammengestellt 13 LebenSr'egeln von Salomon ben Gebirol a) Verschwiegenheit, b Demuth, o) Einfalt, 6) Selbsterniedrigung, e) Wahrheit, 1) Glaube, g) Freude, h) Reue, i) Absondrung, k) Frömmigkeit, 1) Fleiß, m) Genauigkeit. — 6) Commentar auf die Benedeiungen des Tischgebets. Er enthält a) eine Definition deö hebr. Wortes -ps b) eine mystische und rationelle Erklärung des Gebetes selbst. — 7) myty von R. Gerson ben Salomon. Eine Abhandlung , die in drei Theile umfaßt 1) Naturphilosophie. 2) Astronomie nach arabischen Autoren, vorzüglich nach dem Almagest, Ebn Sen na's undEbn Roschd's Werken. 3)Metaphysik, nach des Maimonides, Moreh Nebuchim und Ebn Roschd's philosophischen Werken. 8) ni-ivn 'v, die Moralphilosophie des Aristoteles, nach Wolf aus dem Arabischen von Don Meir, dem Leibarzte des Königs vonCastilien übersetzt,und von R. Joseph ben Sch em tob commentirt, welcher Commentar stellenweise diesem Manuscripte beigefügt ist. — 65) Zwei Erklärungen des mystischen Commentars des Nachmanides in den Pentateuch; wovon der erste dem zugeschrieben wird, der Verfasser des Andern nach eigener Aussage des Abschreibers nicht ermittelt werden konnte °). Wolf führt diesen Commentar unter den Werken des R. Salomon ben Adereth *) Nach dem Codex 'N. 342 ist er von R. Echem tob. Dort wird das ganze Werk Dmxyt *no genannt. nicht auf, der also eine schöne exegetische Zugabe zu den gefeierten räbbinischen Schriften dieses Autors ist. 2) -u£p tspb ebenfalls ein anonymer Commentar in den Pentateuch. 3) Eine anonyme Abhandlung in der sämmtliche schwere Stellen und Wörter in den ersten und letzten Propheten und den zwölf kleinern erklärt und erläutert werden. — 66) Ein Pergament-Manuscript, iss dem sämmtliche rvmtbo für alle Gelegenheiten des ganzen Jahres enthalten sind. Für das Morgengebet zum Versöhnungstag find nur 16, für das Mussaphgebet 11, für das Minchagebet 8 und für das Schlußgebet 2 vorgezeichnet. Die Abschrift ist zu Lublin verfertigt 5400 (1639). — 67) Sohar auf das 3. Buch Moses von K. 16 bis ans Ende. Die Abschrift ist von Elias ben Menachem aus Stola zu Rom 5312 (1552) verfertigt. 2) Der schon eben angeführte Commentar auf den 19. Psalm; auch hier fehlt der Name deS Auctors; nur ist das Berschen beigefügt *°): » rny '»nb Dtarribn mso nrni tri tym nm (piw) rntri raty m m t^b tm« tb^tyn “p t^DT /Ae*** mluJ. ß"(/■>) i -gv 3) t^rrr '0 von R. Menachem Zioni ben Meir, kabbalistischer Commentar in den Pentateuch, aus Bahir, Sohar und andere in der Einleitung angeführten Werken compilirt, uud mit vielen .Akrostichen, die alle den Namen deö Verfassers anzeigen, sowol vom Anfänge, als am Ende versehen. 4) Ein anonymes Werk über den Nutzen her Mathematik in 5 Abtheilungen; a) Nothwendigkeit derselben, b) über die Gestalt der Welt, c) über den Gang der Gestirne, 6) über die Zeitrechnung, e) Kurze Darstellung der hiezu zu verfertigenden Tafeln. Am Ende ist in einem Akrostichon der Name ptt« angegeben. 5) prno von dem Franzosen R. Joseph ben Moses, wiederum eine Abhandlung über Mathematik in 11 Kapiteln. 6) siym rnyy« von R. L e vi ben Gerson, verfertigt nach Aussage dieser Handschrift im Jahre 5080, im 37. Lebensjahre des Autors, geschrieben 5312 (1552). — 68) . Ein Pergament-Manuscript, sämmtliche Gebete für das ganze Jahr, auch die Hagada enthaltend; doch an manchen Stellen ist es defect. An jedem Blatte reich mit mystischen Anmerkungen versehen, und vorne mit einem Gemälde, die Krönung Salomo'S vorstellend, und am Ende mit dem Bilde Christi geziert. — 69) Der Almagest von Ptolemäus auSPelusium; nach Ebn Roschd von R. Jacob Antoli aus dem Arabischen ins Hebräische übersetzt. 70) Ein Commentar auf das hohe Lied nach dem Talmud und den Midraschim bearbeitet von R. Moses ben Isaak,Calais^ nach dem Anfänge gewöhnlich nnt mian genannt. Diesem beigefügt ist ein anderer Commentar auf Ruth von demselben Autor, den Wolf aber nicht anführt. Der zum Christenthumübergetretene Rabbi schrieb sonst noch über die Dreieinigkeit, die Geburt und Leidensgeschichte Christi. — (Fortsetzung folgt). **) 3m Codex 209 ist TodroS aus Valadolid als Autor-genannt. Redacteur: vr. L. Philippfon. — Verlag von Baumgärtners Buchhandlung. — Druck von I» B. Hirschfeld.