Jüdische Rundschau · 1907-03-22 · 6 (22.3.1907) · p. Seite 35

No. 6;,.Vf*? LITERÄTURBLÄTT 5 b Die Polnaer Verbrechen. Ein Sittenbild. Aufgenommen von J. Adi Bulova. Recapitul. 11, II. Teil der Broschüre ״Znm Polnaer Ritualmord־ Prozess“. Berlin 1900. (Berlin) 1901. (Als Ms. gedr.) (131) Die Bedeutung des Polnaer Verbrechens für den Ritualaberglauben. Von Prof. T. Q. Masäryk. Berlin: H. S. Hermann 1900. (1321 Dass auf diesem Gebiete wie auf dem ganzen Gebiete dieser Fragen eine kolossale Zeitschriften- und Zeitungsliteratur voriiegt, wollen wir nicht besonders erwähnen. Ein hübsches Handbuch für diese Sachen ist der bekannte und sehr sorgfältig gearbeitete Antisemitenspiegel. Immerhin is es von grösserer Wichtigkeit, dass Hayn ein so wichtiges Werk, wie der. stenographischen Bericht über den Xantener Knabenmord übersehen hat: Der Xantener Knabenmord vor dem Schwurgericht zu Cleve vom 4. bis 14. Juli 1892. Vollständiger stenographischer Bericht 1893. (133) Soll ich noch erwähnen: Wilhelm Münz: Ritualmord und Eid!. Ein offener Brief. Glei- Witz 1902. (134) Auch die Anordnung ist nach unserer Meinung keine ganz glückliche. Wir hätten eine systematiscche Ordnung mit kurzen alphabetischem Register für geeigneter gehalten. Alle diese Aussetzungen sollen aber keineswegs die Bedeutung der kleinen aber überaus fleissigen Arbeit herabsetzen. 1111 Gegenteil erkennen wir das Verdienst Hayns, der uus schon eine ganze Reihe von Soliderbibliographien gegeben hat. gern und freudig an. denn seine Arbeit war eine mühselige und die Benutzer, die den Vorteil davon haben werden, sind kaum imstande, diese grosse Mühe zu wti'rdigen. H e i n r i c 11 L o e w e. Hermann Blumenthal: Der Weg der Jugend. Roman. Berlin: Julius Bard 1907223 ׳ S8° .־ Zu den! wiedererwachenden Leben des jüdischen Volkes gehört es, dass eine Gruppe der aschikenasischen, d. h. mittelalterlich-deutschen Judenheit, nach der andern daran geht, an dem europäischen Kulturleben sich zu beteiligen und zugleich mit der Aufnahme des europäischen Kulturmilieus eine besondere Eigenart in der Welt der Völker und auch innerhalb des grossen Judenvolkes und sogar innerhalb der besonderen aschkeuasischen Judenheit zu bilden. Der demsche Jude ist sich selber ganz unbewusst ein besonderes echt nationales Stück im Volksganzen des Judenstammes. Jetzt rückt der russische Jude in den Brennpunkt jüdischen Lehens und ihm folgt auf den Fersen der Jude■ in Amerika, während in Palästina aus Juden aller Stämme sich ein neues echt nationales und originales Kulturwesen bildet. Weit hinter den andern marschiert die galizische Judenheit. Aber sie marschiert, und zwar mit grossen Schritten. Ein Beweis ihres geistigen Lebens und des Fortschrittes, der auch dort sich in jüdischern Sinne geltend macht, sind die Romanschriftsteller ebenso gut wie die Gelehrten, die als Erstlinge aus ihnen hervorgehen. Das gilt nun nicht von allen. Franzos war mit seiner Sucht, durchaus kein galizische!׳ Jude, sondern ein echter Deutscher sein zu wollen, ein Beweis der damals noch viel grösseren Rückständigkeit, die jetzt schon überwunden wird.' Wie anders ist Efrairn F risch, wie anders die ganze junge setbstbe■ wusste Schule? Der B1 u rn e n t h a l’sche Roman schieint zu dieser zu gehören und Franzos gegenüber den mächtigen Schritt vorwärts zu markieren, ,der seitdem in der״ galizischeu Judenheit geschehen. Blumenthals Erzählertalent, das erst eben sich zu regen beginnt, ist kein unbedeutendes,'wenn man nach dieser ersten Probe seiner Muse ur ״ teilen darf. Er zwingt uns mit dem! Kinde, dessen Seele er vor uns wachsen lassen will, zu leben und an seinen Spielen, an seinen Freuden und Leiden teilzunehmen. Dass der Weg der Jugend!, der hier zurückgelegt wird, ein ganz anderer ist als der Weg der Jugend sonst im Judentum und in der Kulturweit, soll uns nicht verdiriesseu. Es ist der Weg