Pardes · 1896-01-01 · 3 (1896) · p. Seite 200

פרדס 200 ההרגשה (61:103* **)03111*0* *זק16) ומקריםושנוים אחרים אשר יקררלשנהבת היונית היא הלעפרא הערבית בתקופותיה האחרונות, במו התדקקות שרירי הבשר, ירידת עפעפי העינים (ביהוד התחתון) והשפה התחתונה למטה, עד בי מן העינים הגלויות נוזלות תמיד דמעות ומן הפה הפתוח - ריר והלמות, והעולה על כלגה כי בצרעת 'התורה לא נזכרה הריסות אברים, אשר במשך הזמן ימותו ויפלו מהם רבים ובן שלמים מבלי אשר ירגיש החולה בל כאב (08*0111111 *זק16) *) . אך עלינו לזכור ולבלי לשכוח אף רגע, כי לצרעת התורה יש גם כן הרבה סמנים מהלעפרא(הערבית/, במו שאת, ספחת, בהרת וגסמכהטריהעם ב ש ר ח י(1:10065*0111*-!£) , וגםפשיון,שערלבן ועמוק מן העור - קבוץ סמנים הנמצאים גם במחלת הלעפרא הערבית (היא שנדבת היונים) ואינם בהויטיליגה מלבד הסמן בהרת. ומי יודע אולי בימו מתן תורה המחלה הזאת (הלעפרא הערבית) לא היתד. עזה ונמרצה באופן כזה שהיתר. בימי הכינים, עת שנתה את טעמה ותכונתה מסבות שונות ותהי למחלה עזה וממשכה, ואולי בימי הנביא היו לה רק הסמנים ההוים בראשית המחלה, ׳במדרגתה הראשונה, והיא האלבאררה או ש נ ה ב ת־ ה ב ת מ י ם <.3זק16 ,ג6ג1קז0מ1 .0111053*01), אשר אין בל ספק בי היא בהרת התורה אשר ברבות הימים ילוו אליה גם מכה טריה ובשר חי, אכן חסרון ההרגשה והריסות אברים טרם יהיו אז בטבע המחלה, אשר על כן לא יבול אז הנביא לדעת שחרם, ואולי אך בימי הבינים עצמה והתפרצה המחלה עד בי הביאה גם להריסות אברים וכדומה? ומלבד בל אלה אפשר בי להמחוקק האלהי העקר היה רק לאנס את חולי הצרעת לבא למראה עיני הכהן, למען יטמא אותם במצאו בם סמני המחלה, ומאז חדלו להיות לו כמו חמר להתבונן אל חליפות ותמורות מחלתם אחרי אשר את מצות ה׳ שמר וישלחם חוץ למחנה ף ואם כה יאמרו, כי,אין רגלים להשערה כזאת, אשר יסודתה למצער בתורת מחלות העור ותולדות חכמת הרפואה, המסכימות באופן בל שהוא נעם הכתוב והשכל הישר, אז הלא אין גם רגלים מעבר מזה - לשטת הפרופיסור מינך והד״ר קאלישער(מטעמים הנ״ל, וכאשר זה הוכיח בטוב טעם ודעת וחריצות רבה גם ■הד״ר קאצענעלסאן אם גם עלינו להודות כי בבל השטה הזאת הוצק חן והוד המושך באיזה. כח נפלא את לבב הקורא העברי על התאמצה לגל מעל ראש אבותינו חרפת הצרעת, אשר בגללה היינו לקלס ולשנינה בפי שונאינו ומנדינו גם בימינו אלה), ומעבר מזה - אין גם רגלים לשטת הדד קאצענעלסאן אף הוא, אשר *) ראה הצעת ד!ד״ו קאצענעלסאן בהיקב צד 61, **) שם , צד 76 ובו׳.