Pardes · 1896-01-01 · 3 (1896) · p. Seite 60

פרדס 60 כל החדשות והשגוים האלה, אשר אינם אלא לדוגמא להמון הקים ומנהגים רבים - נתחדשו מעט מעט ברוח העם ובחייו, וגם הם קדמו להיות חקים שבעל־ פה בטרם באו בספרי הנביאים, וכמו שאמרו חז״ל: הלכתא גמירי לה ואתא יחזקאל ואסמכינהו אקרא 1) . - מה שאירע לאבות בתקופת התורה אירע לבנים בתקופת הנביאים, וההיסטוריא הולכת במסלולה על פי חקיה הקבועים ואין חדש תחת השמש, ועל היסוד הזה הכל הולך ומתחדש תמיד על פי החקים הישנים, משתנה ומקבל פנים חדשות, מובן שבל מה שאמרתי.בזה אינו אלא ראשי פרקים ממקצוע רחב ונכבד מאד, אבל נם הדברים הקצרים האלה מוכיחים למדי ז א) כי התורה שבכתב הולכת לפעמים בעקב התורה שבעל־־פה, ובענינים רבים האחרונה קודמת להראשונה; ב) בי אין דבר מוכן וננמר נולד בעם בפעם אחת והבל הולך ומתפתח לאט לאט,* נ) כי אותם המלינים על התורה שבעל־פה אין להם שום הבנה בהתפתחות חברת האדם על פי חקי ההיסטוריא בכלל ובהתפתחות עם ישראל בזמן התנ״ך בפרטן ח בי המכחישים בקדמות התורה ואומרים כי חלקיה הכהן או עזרא הסופר המציאו אותה - אינם שמים לב להבין עד כמה שונים מבטי העם וחייו כמו שהם בספר התורה ממבטי העם וחייו בזמן הנביאים, ובי אי אפשר לומר בשום אופן ששני אלה עם תמורותיהם והפביהם הבולטים שלטו יחד בתקופה אחת. עלי להוסיף עוד, מה שרואה הקורא בלעדי, כי כמעט שלא חרשתי במאמרי זה דבר, ובי כל הדברים שהבאתי ידועים לאותם שקראו בעיון את בתבי־הקודש. אבל דברי תורה, שהם עניים במקום אחד, מתעשרים עושר גדול בהקבצם לאחד ממקומות רבים, דבר על סדרו, כטבעות של שלשלת. אנכי רק קבצתי •את הדברים במו שהם, והחדשות ננלו מאליהן. ישמע חכם ויוסף לקח. משה ליג ליליענבלום. י) מנר,דחן ב״ב ב׳.