Pardes · 1896-01-01 · 3 (1896) · p. Seite 46

לתולדות התפתחות הדעות והמנהגים בישראל בימי קדם. נינו שנות דר ודר (דבריס ל״ב ז'). רגילים הם המון בני ישראל לחשוב, בי עד זמן מתן תורה בהר סיני על ידי משה?*א■' היו בישראל שום מצות ומנהגים (מלבד שבע מצות בני נח, מילה, פסה שגצמוו עליו במצרים, שבת וכבוד אב שנצטוו עליהם, לפי דברי חז״ל [סנהדרין י״ז:], במרה), וכי רק בסיני נתנה להם בפעם אחת תורה שבבתב ותורה שבעל־פה, תורה שלמה בכל העניגים (מלבד תקנות מאוחרות- הנודעות על שם מתקניהן), במעט בפי שהיא בלולה אצלנו בארבעת חלקי השדחן־ערוך. לעמת זה היי בגו מומן הצדוקים עד עתה אנשים אשר החליטו, בי מציאת תורה שבעל־פה היא דבר בדוי מלב, ורק התורה הכתובה נתנה בפעם אחת למשה בסיני ובמו שנתנה כן ממארה חתוכה או חתומה לדורות. אבל בל היודע כי כמו שאין דבר מוכן יורד מן השמים כך אין שלמות גמורה ומתוקנת בהיסטוריא , רק הכל הולך ומתפתח , הולך ומשתלם לאט לאט, מזמן לזמן,־—י לא יוכל בשום אופן לחשוב לא כדברי הראשונים ולא כדברי האחרונים, הדברים האלה, הגלוים לחוקרי דברי־הימים ובתבי־הקדש ומבוארים בספרים רבים העוסקיט במקצעות אלה, נעלמים הם ממרבית בגי עמנו, ועל כן רואה אני לא למותר לברר מעט את מהלך ההתפתחות הנימוסית בעמנו בזמן היותר קדום. המקצוע הזה דורש ספר שלם, כמר־ שבאמת כבר נכתבו בענינים אלה ספרים רבים , אבל מתוך שאין מטרתי אלא לתת בזה סקירה כוללת לפני הקוראים צריך אני להסתפק רק בראשי פרקים, כפי שאפשר במאמר קצר, לרגל מלאכתי זו עלי לדבר על שני זמנים, הזמן האחד הוא עד התגלות הנבואה בישראל על ידי" משה , והזמן השני — עד חתימת הנבואה. א. עד יציאת מצרים. בל עם בטרם היותו לגוי מצוין בממלכתו, בשפתו ובנימוסיו, אינו אלא קבוץ־ משפחות שלמות, שאין מלכות של אחת נוגעת בחברתה אפילו במלא נימא. במצב כזה היו כמעט כל העמים החיים אתנו ושכבר מהו, בטרם הגיעו למדרגת לאום י- להמשפחות האלה היו חקים ומנהגים שוגים, בין שהיו מיוחדים למשפחה ידועה,.