Pardes · 1894-01-01 · 2 (1894) · p. Seite 265

265 מכתבים ממידד לא^דד חסר באן ואינני מוצא קורת רוח שלמה. אחרי הקריאה התבודדתי בקרן זוית בחדרי לחשוב ולהתבונן ״בשאלה״ זו, למען תתברר ותתלבן בעיני; והריני מוסר לפניך בכתב את מהלך מחשבותי, באשר הסכנתי בהיותי מדבר אליך פא״פ. מדוע זה לא יפיקו הספורים הקטנים האלה רצון ממני בשלמות? האם אפשר להכחיש ולומר שהתמונות לא נאמנות הן ואינן לקוחות מתוך החיים בדברים בהויתם? ואתה הלא ידעת אותי ואת שיחי שאינני אידעאליסט נמור בנוגע לספורים; ורוחי לא יחד בקהל אלה הדורשים לגנאי את מעשי המספרים הריאליסטים ומוצאים טעם לפנס בספורים ממראות החיים הפשוטים. בלי ספק זכר תזכר שרבות נדברנו איש אל רעהו בדבר הזה ושנינו באנו לכלל דעה אחת בי נם בזו, כמו בבל הדברים בעולם; האמת רחוקה היא מיושבי הקצוות; וכשם שהבל הם ואין ממש בדברי הריאליסטים הקיצונים, הדבקים בכל נפשם בעפר הארץ ומוכרים את שעקספיר ״בעבור נעלים"! בלומר המוציאים לאור מעין משפט חרוץ כזה, שזוג נעלים נעלה הוא על שעקספיר - כן אין שחר לדברי האידעאליסטים הקיצונים, הבוחרים לעלות אבר כנשרים ולהרקיע לשחקים, למרחבי אין־קץ; ומבטלים כעפרא כארעא את נעלי התלים ביחד את הרגלים ומקום עמדתן בארצות החיים. שהדי במרומים, ונם אתה עדי הנאמן, כי מתעב אנכי בבל עת את אלה הדורשים ר ו ח האדם כמין חומר פשוט ונם, האוהבים לגשש ולמשש בל דבר רוחני בידים "ידי עשו" ולהתחקות על שרשי כל ענין וענין בספרות היפה בחקירות ודרישות: מה בצע? איזו תועלת גשמית ממש תצא מזה לחיי החברה והאדם הפרטי. אבל מתנגד גמור אני גם לאלה אנשי הרוח אצילי עולם האצילות; המחליטים "שלא נתנה תורה אלא למלאכי השרת" ואין השכינה שורה על שוכני בתי חומר; והדורשים שנם על פני כל הספרות היפה תהי מרחפת רק רוח ממרום; איזה רוח נשגב ונאצל מתחת כסא הכבוד; ודבר לא יהיה לה כלל עם החיים השפלים והנסים; עם מעשים בכל יום * ישיתו ״אנשי הרוח״ פיהם בשמים; יתהלכו בגדולות וגבוהות; אך האמת נתנה להאמר כי חיי האדם הפשוט והליכות עולמו הקטן לאו מלתא זוטרתא היא ותורת החיים ההדיוטים בבל פרטיה אל תהי קלה בעיניך. ובבן משבח אני את אנשי כנסת "הספרות הקטנה" של ב״א על אשר לא "ימריאו במרום" וישימו את לבם להתבונן אל מראות החיים אשר סביבותם; ויערכו את עטם לתאר לפני קהל הקוראים תמונות; אשר רובן אפשר לראות דוגמתן בעולם הזה. אמנם כן; המספרים האלה לא גלו איזו אמיריקא חדשה; כי גם המספרים הראשונים שהיו לפניהם בקרבנו; מימי מאפו אבי המספרים בספרותנו החדשה; אף הם כונו ויתאמצו לצייר צורות החיים; אבל מלבד אשר רק שנים שלשה בתוכם היו בעלי בשרון באמת; הנה רב המספרים בחרו להם חוג צר ומצומצם לטפל בו וכל ספוריהם סובבים על ציר חיי הבחורים בד״א של ביה״ט; או במקצוע קטן של חיי הצדיקים והחסידים; ולא