Pardes · 1894-01-01 · 2 (1894) · p. Seite 251

251 ההורה והחכמה הפלסוף בפלספתו, החוקר בחקירתו, הדרשן בדרשותיו ובעל הרמז ברמזיו" אבל כי יעלה על דעת מי שהוא להגדיל את ערך התורה בזאת שישלול ממנה בל יסודי השכל״ויתבע לו בכל זאת את השם ״הונה דעות״, אחרי אשר יערבב פלספה ודרוש" חקירה ורמז בחרא מהתא" למען השליך אבק ולעור את עיני הקוראים התמימים ״ - בזאת. עוד טרם געשה נם לתורתנו הסבלנית. ומעשה כזה" אשר לא יעשה" הפליא לעשות לנו מר משה זלמן אהרנזאן מקאוונא במאמרו ""ל מ ע ן ד ע ת" " נופך (בן מאה דפים> אשר הוסיף מדליה על ספר שחבר אשכנזית ונעתק על ידו לש״ע " הלא הוא ""ה ח ו ר ב מאת הרב הגאון הצדיק קן החכמה והתושיה מהר״ר שמשון ב״ר רפאל הירש זצ״ל״. אף יודיע הסופר נאמנה ""בי על מאמרו זה " בגלל הגיונו בדברים העומדים ברום הדת והיהדות " ירהיב כותב המאמר לעמוד ברשות עצמו בתור הוגה דעות". כותב המאמר ""למען דעת" רוצה לפלם לנו נתיב חדש בתורה" נתיב לא שערוהו חכמי ישראל הקדמונים " שדרישת התורה ה י ת ה אומנתם" אשר בזך שכלם ובגדל חכמתם התאמצו לרדת לסוף דעתה ולעמוד על אופיר,. הוא יחשף זרוע עזו וישים לאל את כל שיטות הקדמונים ועל הרבנן יאמר לבנות לנו שטה פלסופית חדשה בתורה " אשר רק אחרי הסירנו מספרו זה את דרשותיו" פלפוליו והיקשיו המשונים תראה לנו בהדרה ״ והיא: שהתורה כלה " כל חוקותיה ומשפטיה אך על ה ר נ ש נוסדו ״ ואין לשכל כל תפיסה בהם כלל ״ וכל האומר שיש ״״מצות שכליות״ בתורה - כלומר" שאלמלא נתנה תורה היינו משיגיסאותן בשכלנו - אינו אלא טועה ״ כי אף המצוד. היותר מובנה לא היה ״״השכל״ משיגה. על האדם איפא לקרב את השכל ו ל ש ע ב ד ו אל התורה " וכל העושה להיפך הרי הוא מ ח ל ל א ת התורה. התורה כלה תולדה דרגש היא ו ת ש ת את יד י מ י נ ה ע ל ה ר נ ש" והשכל רק מגריר נריר אבתריה. מר אהרנזאן אמנם יתימר כי שטתו זאת כלה חדשה והוא יוצרה " אבל באמת כבר היתד, לעולמים ״ ו ד ז ש א ן־ל א ק ק (1042-1704) מ ח ו ל ל ה. הוא היה הראשון שהתנגד לדעת פלאטון האומר: ""כי האמתיות והמושבלות הראשונות עצורות הנה בנפש האדם ומחו מיום הולדו״״ וילמד דעת ״ כי נפש האדם היא ״״גליון לבך(*3** *.1ט8*ד> " מ קור כל השנותינו - הוא "הנסיוך " כלומר " ההתבוננות אל העולם החצון " אל הדברים הנרגשים לנו בחושינו או הנראים לנו בעין שכלנו " ואין לך כל אידעע בשכל האדם שלא באה אליו באחד משני הדרכים הללו. אחריו קם הנזיר באננא־ רע־קאנריליאק ויצער עוד צעד אחד לפנים וישם את השטה הזאת ליסוד תורתו ה ם ע נ ם ו א ל י ת!רגש 5״5א8£) - היא גם תורת מר אהרנזאן " אף אם לא יקרא אותה בשמה...- היא האומרת ז כי ש כ ל האדם ו ב י נ ת ו ת ו לד ו ת הרגש המה. החפץ