Razsvět · 1861-04-07 · 46 (7.4.1861) · p. Seite 735

настоя щшсмысле котораго съ некоторого г времени бшъ совершенно исиаженъ. Он» показал* необходи¬ мость для кадедаго еврейскаго общества им1пь во глав* своей образованна™ раниина, прошеде не* Фазисы су- : щесгвонащя этнхъ яоередниковъ между обраяова- теме и народомъ. Съ еокрушетемъ сердца показалъ онъ, какъ глубоко упадъ этотъ священный санъ, изиращеше котораго. было камнёмъ преткнопенш для ду ховнаго возрождешя евреевъ. и привелъ въ связь съ этииъ упадкомъ закоснелость большей части руескнхъ^ евр&евъ и отсталость ихъ отъ енонхъ образованных ь еобратьевъ Запада , которые давно уже пользу 1<тш всякими благими учреждениями. При этомъ "онъ- вспбмнилъ имена техъ шшпснхь мужей,' которые геройски защищали честь евреевъ предъ владыками светскими и духовными, 1У насъ асе, -продолжала съ прискорб1емъ ораторъ-ратшниъ, цар¬ ству етъ упорное, молчаше , каша бы , обвинен 1я ни возводились на евреевъ. а молчаше есть знакъ соглас1#/ Наше молчан'ш и принято было за при¬ знаке во всвхъ возводимых ь на нас* гпехахъ». . Да, нора и намъ низложить съ себя обветшалую старину: пора уже и намъ заявить свою готов- » . •* V ' ' " . 1 1 -у У' ность къ. образованию. Наконецъ г.. Гурляндъ бла¬ гое ловилъ ту счастливун) годину, когда и въ Рос- сш возродилась мысль поставить во глав* евре** евъ ' раввиновъ, воспитанныхъ въ соиременномъ дух'Ь, и изобразилъ народу вев благчя послед¬ ствия | этого разум на го начинайся. Есть надежда, что отныне не будутъ видеть въ раввине только составители метрикъ, сидящаго за шнуроными книгами, а оценятъ въ немъ, по выражение г. Гу рдян да, «неутомимаго блюстителя неприкосновен¬ ности и чистоты религии предковъ нашихъ, ревнителя истин наго образования и просвещешя, охранителя нравственности, мира и согласш, н^ёлицемернаго судью, какъ общественныхъ делъ, такъ и частиыхъ отно- * ' . . ' ...... ■ и.,' ' шешй, ходатая й защитника безпомощныхъ». Речь эта принята была .къ сердцу нашими -Пол» танцами, и радостно было видеть, какъ .замолкъ раздорныЙ духъ партШ, и съ какимь довергемъ обращались къ раввину для разрешешя и примире*- йш разныхъ споровъ и семей ныхъ распрей. Это довер*е еще более, укрепило его въ преследовании благой цели. Но где свете, тамъ и тень; всякое доброе дело редко венчается йодным ъ уепехомъ беаъ иа~ сильствеииыхъ потрнеешй. Недоброжелатели образо» валив, ревностные поклонники старины , раздражен¬ ные въ высшей степени современностью мыслей, вы», сказаиныхъ /публично въ синагоге и притом* ив русском* языке, ударили въ одбатъ, клеветами возбуждали народъ* еделавшШ только первый шаге къ еамоиозмамш, и сеяли раздоре въ сердцах* п©-' слушньшъ ЕГростолюдииовъ, Но неустрашим© и эмер* дочески ®стуйшл%'' яашъ": раввин* въ 'борьбу -се шт$зм©ме« п остался победителем*. . . . * Въ Саббатъ-тешуба г* Гурляндъ пропов'Ьдмвал'ь опять «слово мира и согласия» на простомъ евреек скомъ наречш* Этой проповедью, хотелъ онъ дей¬ ствовать на самые низкле, слои нашего общества. Кроне богатаго запаса поананШ, почерииутыхъ^изъ Талмуда со всйын его отраслями, проповедь г*Тур-' ленда полна была сознательной релипозности,^ от¬ личалась светлымъ взглядомъ на жизнь, ясностью и Г1 '.- . ■ .. ■. «, ■.. :) ', ." .' V ■ ., , - ..- ь.' ',. простотою изложеши. Проповедникъ. СЪ ИСТИННЫМЪ красмореч'вэмъ увазалъ на т?в добродетели и каче¬ ства, которым. заставлиютъ каждаго смотреть съ какииъ го почтеи)емъ на человека; цитировалъ въ под гверждеше талмудичесше, авторитеты, коснулся коротко, но выразительно всехъ пороковъ, влеку- щихъ за собою' грустныя последствия и нарушаю- щихь миръ и согласие; и представилъ все выгоды братскаго единства и мира, которымъ, по слбвамъ псалмопевца, Богъ благословилъ. свой избранный народъ .0')'?^ .^г 1"^2Ч 'п. Въ заключён?е онъ воз- звалъ къ народу: «<Братья) подайте другъ другу руки >и забудьте ирежнае раздоры»! Наро^ь поиялъ. .всю правду словъ проповедниками непримиримые прежде враги . начали сообща"разеуждать о с^щественныхъ потребностяхъ общества и о средствахъ къ ихъ удовлетворен1ю, объ улучшен!и училища, объ ус¬ тройстве еврейскаго госпиталя, объ улучшении состо- яшя благотворительиыхъ. братствъ и т. п. Декабря 6-го, по случаю тезоименитства Е. И, В. Наследника-Цесаревича, раввинъ произнесъ «Слово о любви къ .государю и отечеству». При этой проповеди присутствовали начальникъ губернш г. Волкову все высшие сановники,. дамы; высшаго круга, миог)е> изъ воспитанннковъ кадетскаго кор¬ пуса, съ своими воспитателями и христианские гра¬ ждане г. Цолтавы, — зрелище еще небывалое: ев¬ реи и хрнстне, вместе внимаюпие въ синагоге словамъ еврейскаго раввина. Г. Гурляндъ въ своей проповеди выразилъ- {Глубокую благодарность оте¬ честву, которое ни разу не запятнало себя ни одной каплей нашей безвинной крови. Уже это одно обя- зываетъ евреевъ молиться за процвета!пе Росс»1. Съ трогательною любовью сына вспомиилъ онъ о Палестине, колыбели иашихъ предкопъ, и удачно цитировалъ слова ил виника-нсалмиета *. Если я забуду тебя, 1ерушалаимъ* Да,будете забыта десница моя.,., «Но @та любовь, замечает* раввинъ^ «в должна ослаблять въ насъ силу любви къ современному отечеству; напротнвъ, она должна служить доказа- •■тельствомъ^ <,*»01 мы умеемъ быть благодарны, что мы способны любить, способны быть вер- шышш 'Шнамй отечества» Мы должны ему посвятить «ашу силу .й'защищать «го. .0т% вмутревйяго, 'рь&~ •дора м жшшцшт меир1Я*ел«^ потому что -мир* *ег© есть мир* и' маогц слава отечества -есть иаша: