Razsvět · 1860-12-23 · 31 (23.12.1860) · p. Seite 494

ввглядомъ, тааъ как* главная цель его Ц открыть присутств1е яда и причнненныхъ имъ, болезней въ своемъ народе. •/ ».■;- . , ■„..; ' < /' *' г -..,.*•*■ ч>\: А.1 . . ч 2) Ваглядъ этотъ, и безъ того отличающейся . :^\,. ■ " .. ~ ■ ... ' ■! '■'.[ 1 - . - " , ' Л." ■'" *;"" 1,1 , . ' 1 ■ ь .огненною неверностью, витого того, чтобы остано¬ виться на однонъ обозначенном!» въ заглавии пред¬ мет*, разбивается между многими, и самъ» авторъ не пониыаетъ решительно, на кого именно онъ ме¬ тить па однихъ да русскихъ евреевъ., аа1, однихъ ли хасидовъ, или на целый народъ вообще. > . . 3) Находя по своему, что болезненность, хаси- довъ происходить отъ ихъ работы для будущей жизни и отъ отвращешя, которое они будто) бы пи¬ та ютъ ко тувм'ь земнымъ наслаждешяьъ, авторъ, не думветъ даже показывать, въ какой связи эт$ секта стоить съ остальными евреями; вдругнеожиданно н съ какою-то странною экзальттиеш взывает ь онъ ко всвмъ\^еврейским?» медикамъ : «Любезные собраты! найдя наша больна, приглашаю васъ.-иа консншумъ: ощупаемъ ея; пульсъ, въ коем#бьетс.я чистаЦ Еру- салимская кровь, и т. д;» Покажетъ ли шшъ авторъ хоть одно место въ своей стать*, которое бм до¬ казало, что вся его нацш больна? Йорке че^гу до¬ казательства? Такому авторитету, кнкъ лекарь г. Гельбакъ, всякШ поверить яа'слОно. ' | Прочтемъ теперь еще разъ некоторым слова нашего лекаря-Физшлога. ««Остановитесь н иосмо- трате на* нашего еврея, н съ нерпаго раза оо« . разятъ" юасъ его" бледное * измученное! лицо, мрач* . на* наружность V вялость его движев'Ш , иркнзпк- денное положение тела . блестящее ялектричеетвомъ ' '! Г - ' . Въ подобные ттч'тт треШт§ »ж* мемы авторъ видите результат*, веконёй борьбу съ людьми, предъ которыми евреис еш/шагл1* , въ Цм*< что предались своей исключительной жизнь. Оста¬ вим» автора покоиться л* врмбретеимыхе йяе| лав» рахъ щ<-облает1» физЫоНн^ п займемся до^шИк* шемъ более иитересующихъ пне* последнее <1лопъ его: «евреи согрешили въ,тояъ, что с лишки ять нре^ дались своей исключительно жизни Ком^ не больно* ' И кто отъ души не жалеете оф» отеутст,тя того братекаго единства, которое но всей справедливости должно» было бы «ийэмилть ^и>дей^ ''зав* сотварем** ныхъ но образу и подобно одного небеснаю Отца, *^*нъ. членов* одного общаго^громиаго семейства 1 Пе¬ ню хоть сколько нибудь знаком ь съ историческими Фактами» тот* не может*,, ае ногрИшая ирогивъ (ватой метимы, обвинять евреелгъ за ихъ исключи- Лш. НмАто^ аажетеи> ме етаме^^^ойГерить^' «то для всякаго рода сближен!й необходимо требуется обоюдмое сочувсЫё; » вэаиммоеть^ НО могли ли5 спр»шиваемъ шы^' безчелов^чиое обращен!е съ евре¬ ями но1 времен» варварства, религиозный" преош'о» вямш. ИМКВИЗИЦ1Я. отказъ евреямъ въ ирочвомъ уб* ша||| даж« ш% и$еш% земли дла погребен!» своажъ * ыертвыхъ и тысячи другмхъ емертелмнж1» обмд*, неренесенныхъ евреями въ продолжен^ многмжъ стол-ЬпЙ,— могло ли все вто, говорам» шщ породить это единство? Не изуынтся^й всяк!Й сп^ведлмвый мыслитель той великой, душевной твердости, с» ко- . торою еврей, среди столькихъ тревблиемШ, вынесъ наружу во всей ихъ чнетогк свою народность , ре- лиг1ю и нравственпость? :Следует* ли обмммять рея, если нравственное чувство ааетавлало его е% ужасомъ отвращаться отъ днкихъ и въ высшей степени безчувственныхъ свопхъ мучителей, — если слово ие-еврей неприятно звучало въ утахъ каж? даго еврея, — если онъ, иаъ опасен!я за Нравствен^ ность своего потомства, думалъ объ ограждения его отъ ви'вшняго ВЛ1ЯН1Я занрещен^ямку всякаго еблН' жен1Я съ внешностью, — если отвращение его очень часто распространялось и; на науки, обладаН1е кото¬ рыми, каьъ овъвид'влъ, не могло укротить необуздан* ныхъ стра0теЙ'й1Ш мучителей, — если оиъ не чун- сгиоваль никакого влечения \.ъ усвоению ееб1»-языка, на кОторомъ диктовались его смертные приговоры? При такихъ обст(.ятельсгиахъ не уди мнительно, есш вся почти умственная деятельность еН^ейемаго На¬ рода все бол ье п бол^е сосредоточивалась на^ мау- чеи1И Тйлмуди. 1;ъ которомъ утомленный духъ ею ваходидъ ключ'!» житой поды, для. подкрепления сво- * ихъ силе; гла^а I»» Нытесненные тъ ^одвтпчеекоп' н сошяльной жьлнн народовъ 'евреи должны были отказаться Отъ всякаго участия въ .жите йски\е д влахъ, н* сомкмуи^ шись, «и |Н1зм»'1п типе снизать, особенный рели* позиын союзъ> Но чтобы опять вызнать мхе мзъ тесной скорлупы, въ коюрун» иагнале нх|» светекШ холоде^ следуеть только повеять теплому ветру из- з?!1ъ\ Уш' 150"1 м 1т»1дх1>' м'Ьетахе западной Ев|1011ы, где это уже случилось * они вполне удовле- г'орнютг. всемь треГюнан1яме истинно «роеве- 1Ш И1К1Г!* в^ка и гуманности. Только внешняя "оттал- > ,■»•'.. , ■. ■• , ч, . - ..... . Ш!: ающ:и1 > ила не дознодяете еврею ныйдти мзъ аамкнуюсги и сблизиться ^ъ его хриетшнекнмн со- братамн. « * ' . "/• 1 Далее ппторъ, желая доказать спою н)ёе Пхе о болезненности еврейскагб народа, говорнтъ««по по!1ят1ямъ всякого щыя^тсыда жизнь наша на земле есть только приготовлена къ вечности й.-пр.^вев:. %ое стремление къ земиымъ наслаждеи1ямъ онъ счи¬ таете иеуместпыме н даже преступным». Чемъ больше онъ хаендъ, темъ о^гь долженъ быть мало¬ кровнее, съ некоторыми телесными недостатками, съ разстроеввымъ рвеположешемъ духа, въ посто¬ янной > тоске,—словомъ, какъ цадпкъ, онъ долженъ V ч ' " ' ■' . сосать ядъ пзъ каждаго предмета. Съ этой точки зрЬн1я на жизнь хаепдъ воспнтываетъ свое потом- * * - ство 5 такимъ о.бразомъ это поколение вниетъ н вы¬ рождается, н. наследственный болезни передаются иаъ рода въ роде, шт% неотъемлемый сокровища